太极宫甘露殿，李渊正负手来回疾走，脸上十分平静，尽管没有大发雷霆，但是向他汇报大乱消息的大宦官李顺海却吓得汗流浃背、战战兢兢。他是侍奉李渊多年的宫中老人，为人精明细致，对李渊的了解比尹德妃、张婕妤还要透彻、深入，他知道李渊最可怕的时候不是暴跳如雷的骂人，而是面沉似水的一言不发，尤其他的一双眼眼不是失势后的平和，而是一丝丝狠毒之色，俨如毒蛇在即将要发动攻击那一刻。

　　“哈哈哈哈！”蓦然，想明城中大乱根源的李渊发出一阵大笑：“李世民啊李世民，你以为嫁祸隋朝，别人就相信了？你自作聪明，终究是将逃不掉众叛亲离的下层，这回你死定了，哈哈哈哈…”

　　惨遭灭门陈氏也不重要，陈叔达固然是南陈后主的弟弟，但是灭国为隋臣以后，陈氏昔日的故吏旧友生怕自己受到牵连，对陈氏莫不是如畏毒蛇的避之不及，经过数十年的冷落，陈氏衰败到了极致，影响力虽然不至于没有，但也到了可以忽略不计的地步，李世民将之灭门的话，也不会有死忠分子跳出来讨还公道；陈氏尚且如此，韦全璧、尹阿鼠等等权贵世家就更加不重要了。

　　但是在惨遭杀戮的众多权贵世家之中，也包括了柴绍的柴家，柴绍不但是马三宝的旧主，也是一路扶持他当到大将军的恩人，而马三宝在柴绍阵亡之后，为了保护旧主血脉不受欺负，还认为义子，如今旧主、恩主唯一血脉，以及自己的义子被李世民杀了，柴家最后一点血脉被斩尽杀绝，马三宝这个重情重义的汉子怎么可能不愤怒？

　　这一下，只要李神通去撺掇一通，这个一直执中立态度的大将军定然会毫不犹豫的站到他这一边，马三宝的副将是屈突通长子，而东宫正南门嘉福门的守将又是他的弟弟屈突诠，只要说服马三宝，那么就能说服屈突氏兄弟，然后打开嘉福门，任他斩杀李世民这个逆子！

　　“圣上，淮安王来了…”这时，一名宦官出现门口，背后的李神通喜形于色的迈步进来。

　　“圣上，马三宝答应了。”李神通知道眼前这些人是李渊心腹，也是一直以来负责联络关键人物，是以说起话来，也是毫不避讳。

　　“果真？”李渊欣喜了一会儿，又问道：“马三宝秉性机敏狡黠，他会不会骗你？”

　　“圣上，我办事你放心，马三宝绝对是真的愿意和我们并肩作战。”为了加强说服力，李神通又说道：“我去到他家中的时候，他也听说柴家遭了灾，还没有才从打击中回过神来，哭得双眼血红一片。而且他还直接了当的对我说，这场大暴动，绝对是李世民作为，目的是夺取权贵、勋贵、世家的钱粮来平抑粮价、赈济灾民。”

　　李渊目露喜色：“英雄所见略同！”

　　“圣上！”李神通犹豫了一会儿，又说道：“他虽是答应听从圣上号召，不过我从他的话里话外，听出了一个意思，他是有条件的。”

　　“说吧，什么条件？”听说马三宝有条件，李渊不但没有生气，反而相信马三宝是真的愿意听从自己的命令了，如果没条件，他才是真的不放心了呢。

　　“想要辅国大将军之职、国公之爵位。”

　　“这算得了什么？你去告诉他，朕通通答应他。”李渊为了夺回自己的尊严荣耀，也为了亲手处死李世民这个逆子，休要说是区区辅国大将军、国公，便是政事堂相国、三省主官、郡王亲王都愿拿出来交易。他挥笔写下一份任命书，并盖上自己的私人印章，“这是朕根据马三宝的要求，对他的册封，等事成之后，朕封他为大唐第一个异姓郡王。”

　　“喏。”李神通应了一声，又问道：“圣上准备何时动手？”

　　“后天就是中秋节，百官都会入宫朝见……”李渊眼中闪过一丝怨毒、怨恨之色，继续说道：“不过自那逆子叛乱之后，朝会都改到了东宫，想必中秋那天也是。我们在那个时候动手，可以把文武百官都控制起来……到时候让马三宝调集一万人进入太极宫，朕要亲自领着三千兵马进皇城。这些，你都去跟马三宝说吧。”

　　“这，会不会太急了一些。”

　　“朕也知道仓促了一些，但时间不等人啊。”李渊看了有些疑惑的李神通一眼，说出了自己担忧之处：“朕担心我们不能迅速平定逆子，反而给了杨侗小儿机会。”

　　李神通拱手道：“圣上，我其实也一直在关注杨侗小儿，据探子回报，杨侗小儿前天就大张旗鼓的去游都江堰和青城山了。”

　　“那就再好不过了！”李渊估算了一下从青城山回到雒县，以及打到成都城时间，最后拍板道：“为免夜长梦多，咱们就定在后天吧。”

　　“喏！”

　　。。。。。。。。。

　　青城山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

　　青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子，前来青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观丈人观纪念。但真正奠定青城山为道教名山地位的是东汉的张道陵。

　　东汉顺帝时期，张道陵在写毕二十四道书后，来青城山结茅传道，创立了本土宗教——道教，此后更是在这里羽化登仙，使青城山成为道教名山之首。

　　大名鼎鼎的老君阁位于青城第一峰绝顶为高台山，上面的呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意。共九层，下方上圆，层有八角，象征天圆地方、太极八卦；外观呈塔形，尖顶，中堆三圆宝，寓意天地人三才。阁内中空，耸立着太上老君庄严高大的坐莲铜像，阁外露天台封基，用汉白玉石依势而建，海漫栏槛、曲折迁回盘旋而上至阁顶。晴霁可眺览岷邛青峨、成都平原远近数百里秀色、风光，可谓集天下之壮观也。

　　台上，杨侗身穿一件镶有金边的黑锦轻袍，腰束九龙玉带，斜胯朝露宝刀，飞舞的衣襟直欲凌风。

　　一边指点山水的阴明月、李秀宁、杨沁芳穿着罗锦翻领窄袖短袍，腰系革带，足蹬鹿皮小靴，背后各佩刀剑，显得轻捷利落，英姿飒爽。

　　隋唐这场战争，其实早在李渊效仿隋朝执行均分田地、土地军功制、摊丁入亩税制之时就已经谋划了，这次战争看似因为玄武门之变而仓促出兵，实际各军准备得很充分，所以战事进展十分胜利，李渊父子依为屏障的险要关山几乎没有给大隋造成多大的阻碍，李靖之前给高士廉阻在巴东，其实更多是一种战略欺骗，目的是使刚刚接手李唐军政大权的李世民误以为益州关山可御隋，然后把精力放到整顿内务之上，而就在他把目光回到内部之时，杨侗这边骤然对最为险要、谁也料想不到的梓潼关、葭萌关、白水关发动迅猛的攻势，致使李唐惨遭腰斩。

　　仗打到这一步，几乎连悬念都没有了，而杨侗之所以继续留在这里，为的是宣告天下归属，说重要也重要，因为这一仗除了武力征伐之外，更多的，还关系到人心向背的问题。

　　隋朝这些年固然通过各方渠道向闭塞的益州灌输一些大隋治国理念，宣传大隋各种政策，但因为这些制度太过美好，且实实在在的案例离益州百姓太远，所以益州百姓并为认为是真的，以为这是大隋王朝对他们的一种拉拢而已，反而是李渊执行的均分田地、摊丁入亩税等制度，让他们得到了实实在在的好处，是以民间对这些制度的创始者质有敌视态度，而且百姓求得是安稳，除非活不下去，没人会在这个时候做出迎奉杨侗这种事情；至于权贵世家方面，哪怕也遭到李渊镇压得厉害，但他们跟着唐朝多少还剩下一点点利益，要是跟了大隋，不但得不到，连身家性命也难保，所以不管是为了李唐还是为了自己，都不可能在民间为大隋王朝说好话。

　　所以这一仗的重要之处不是灭掉李唐，而是战后所要进行的安抚。

　　安抚一州百姓这种天大的事情，只有身为大隋皇帝的杨侗适合做，而且也只有他才能做得最好、最到位；其他人做不好，甚至是不敢做。因此他才一直在这里逗留不走。

　　他来青城山，便是安抚安置在山下的几十万流民，那些流民吃的是尹阿鼠、李神通本想献给李世民的几十万石的粮食，他们当初怕给李世民夺走，都把粮仓建在城外的一些村庄里面，然而当他们受萧瑀所逼，不得不献出之时，却给化身为“乱民”的隋军抢了个干净，然后运来青城山，再让杨侗以大隋的名义赈济。

　　一边喜极而泣、叩谢圣恩，一边咒骂李渊父子的流民，根本不知道自己万分感激，并准备立长生牌来早晚膜拜的‘再生父母’、‘圣君’就是席卷成都平原的粮荒的制造者、罪魁恶首。

　　百姓的热情、感激也让道行不深的杨侗怪不好意思的，于是赶紧跑来老君阁。

　　杨侗目光从层层白云下的的层峦叠嶂收回，笑着对身边的罗士信说道：“小罗，有个不解之谜困惑了朕很多很多年，直到今天，朕终于弄懂了。”

　　“何事？”左顾右盼、浑无名帅气质的罗士信闻声询问。

　　“战国末期，嬴政奋六世这余烈，吞二周而亡诸侯，将四分五裂的天下统一，嬴政认为自己‘德兼三皇，功过五帝’，遂采用三皇之‘皇’、五帝之‘帝’构成“皇帝”的称号，是史上第一个使用‘皇帝’称号的君主，所以他是‘始皇帝’。在位期间，他在中枢实行三公九卿来管理国家大事；地方废除分封制，代以盛行至今的郡县制；对内部推行书同文、车同轨、语同音，统一货币、度量衡等等有利大一统的政策。对外北击匈奴、南征百越、筑万里长城。他的种种一切，奠定了延续至今的政治制度基本格局，说他是千古一帝一点都不过分。”说到这里，杨侗问道：“你说他害不厉害？”

　　罗士信迅速答道：“圣上都说他是千古一帝了，肯定厉害了。”

　　杨侗愣了一下，随即摇头苦笑，感情是自己说了这么多，而听在罗士信这里，只有‘秦始皇是千古一帝’有用，别的全是废话。又问道：“汉武帝灭匈奴，开疆拓土，奠定了中原王朝的基本范围，首开丝绸之路。厉害吧？”

　　“比秦始皇差得太远，连相提并论的资格都没有。”罗士信点评了一句，又说道：“但看在灭匈奴份上，算他厉害好了。”

　　杨侗又问道：“梁武帝萧衍留心政务，纠正宋、齐弊政，他在位期间，是南方四朝最有希望统一天下的皇帝之一，算不算厉害？”

　　罗士信不答反问：“是不是太皇太后的先祖？”

　　杨侗奇怪的看了罗士信一眼，但还是答道：“当然是了。”

　　罗士信理所当然的说道：“那就算他厉害！”

　　杨侗无语道：“你这，朕不是让你以关系来算，而是说他个人能力。”

　　“我这也是以个人能力来算的啊。”

　　“哦？说说看。”杨侗反而让罗士信论得好奇起来了。

　　罗士信说道：“梁武帝是太皇太后的先祖，而太皇太后圣上的祖母，也就是说，如果没有梁武帝，就没有太皇太后，然后，似乎、应该也没圣上了…要是这样，大隋似乎也不会有今天万朝来拜的盛世景象…所以，我说梁武帝厉害，是他生了太皇太后的先祖。”

　　“你这理由很强大！”杨侗哭笑不得的说道：“那么我大隋的文武二帝厉害吧？”

　　“厉害。”罗士信都懒得解释了，直接说道：“理由同上。”

　　“噗”

　　“噗”

　　“噗”

　　“……”

　　旁边的阴明月、李秀宁、杨沁芳尽皆喷笑。

　　“你这理由实在太香了！”杨侗失笑道：“大隋文武二帝和秦始皇、汉武帝、梁武帝，有个共同点，就是比较崇信教派。咱们的文武二帝估且不说，因为他们二人推崇佛道是出于统治需要，并不是真信。而秦始皇、汉武帝、梁武帝晚年之时却是虔诚的方士、佛门信徒，你知道这三个厉害的皇帝为何这么虔诚吗？”

　　问题一下子回到关键之处。

　　“因为他们怕死，的以追求虚无缥缈、并不存在的长生不老之术。”答话的不是罗士信，而是杜如晦，他和房玄龄、凌敬拜完太上老君，正好听到杨侗后面的话，他担心杨侗受青城山的“仙迹”影响，有了修仙、礼佛之心，这才抢着答复，尤其说到“并不存在”四字的时候，声音更是高了几分

　　“克明说得对。”

　　“克明言之有理。”房玄龄、凌敬不约而同的附和。

　　“克明说的是其一，但并不是问题的关键。”杨侗说道。

　　“那问题的关键是什么？”这下子，房玄龄、杜如晦、凌敬来了兴致。

　　梁武帝自始至终都是虔诚的佛徒，不足论。而秦始皇、汉武帝本身是杀伐果断的大帝，直到晚年之后，才搞起了寻求长生不老的寻仙之旅。

　　尤其是汉武帝的寻仙之旅更加夸张，他听信一些方士“蓬莱诸神山若将可得”的蛊惑，“乃复东至海”，意思是说汉武帝所希望见到的“蓬莱”仙山在山东海边没有‘遇’到，于是又沿着海边一直来到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。汉武帝此行碣石，使沿海地区的求仙活动在时隔百年之后死灰复燃。而他搞的求仙活动，比秦始皇要热闹许多，如召鬼神、炼丹沙、候神等，各种名堂数不胜数，动辄就入海求“蓬莱”，指山说封禅。而且每次寻仙之旅，都有数以万计随从，搞得劳民伤财、民不聊生，他的寻仙之旅可比杨广三下江都荒谬得多了，毕竟杨广前两次下江都是为了安抚南方、后面一次是政治避难，不管规模如何，但他的初衷都比较正当。

　　但无论如何，秦始皇、汉武帝寻求长生不老术已是实锤的铁论，而今，杨侗竟然说不是关键，这让房玄龄、杜如晦、凌敬心中的八卦之火熊熊燃烧，以为皇帝又有什么什么惊世之言，于是一个个都翘首以待，生怕遗漏什么关键神论。

　　然而杨侗给出的神论让人绝倒，只听他淡淡的说道：“因为他们年轻的时候缺德事做多了，所以他们晚年心存愧疚，生怕自己种下的恶果，祸害到儿孙、江山身上，这才希望当面得到神仙宽。还有朕，面对几十万流民的时候，本来也是挺愧疚的，但是拜了一下太上老君之后，哦嗬，愧疚没了、心安了，人也舒坦了……”

　　“……”众人尽皆无语。

　　但仔细想想，好像自己也是这样，本来也挺内疚的，可是拜完太上老君之后，负罪感全没了，整个人都轻松了。

　　难道说，真有神仙？不然为何这样？

　　房玄龄觉得有些脑仁疼，想得不明白了。

　　杜如晦嘴皮子哆嗦了几下，绞尽脑汁想要反驳，却发觉自己也是无言以对！

　　有神仙吗？

　　肯定没有啊！要不然为何大家都说没有？一些英明神武的帝王就是因为晚年寻仙修仙、大建寺庙道观，导致国家财政枯竭、人心尽失。

　　可是现在听杨侗这么说，再加上自己的切身体会，好像神仙似乎有，不然自己为何在忽然之间，心态大变？

　　这是咋回事？

　　一下子，三个拥有聪明、精明头脑的大隋尚书，神经彻底错乱。

　　“世上没有神仙。应该，应该是种自我救赎的心态问题！”杨侗说完，自己却一脑袋浆糊了：自己又是咋回事？

　　“对对对，心态问题。”

　　“是是是，绝对是心态问题……”

　　“……”

　　杨侗呵呵一笑，没有再去神仙问题上多做纠结，而是考虑起了此行要处理的第二件事，那就是大隋有两个奉佛教为国教的国家，对大隋派出了使者。只不过杨侗没有在国都洛阳，也没有在陪都大兴，所以让他们直接从大兴来了蜀郡。

　　首先是俗称的女儿国的东女国，它是古羌人建立起来的历史悠久的国家，其国境没有具体的标准，只是说从东到西需要骑兵行走九天，从南到北则需要骑马走二十二天，计有大小城池八十余座，人口有四万多户，若以每户五人计，女儿国应有二十到三十万人左右。

　　东女国最大的文化特点就是重视女子、轻视男子。在这个国家中，国王和官吏一般都是女子担任，男子最多只能服兵役。如果女王需要传达旨意，通常都会通过女官传达到宫外。

　　东女国除了女王之外，还有一个副女王，而这样三个位高权重国王，通常都是族群内部推举有才能的人来担任，女王去世之后权力的宝座通常由副女王继承，之后再王族选出一个新的副女王；普通家庭亦是由女性为主导，她们掌管着国、家上下一切。正因如此，所以中原王朝更喜欢称之为女儿国。

　　女儿国经常向中原王朝进贡，比如在北魏、北周、隋朝就有明确的记载，而杨广重开丝绸之路以后，两国往来更加密切，女儿国现在和西域诸国、西突厥各部、象雄一样，都加入了丝路联盟，皆以大隋为尊，算是大隋的属国。

　　女儿国的前任男副国王是一个意外，他之所以能够当上国王，是因为前前任女王年纪太大，死后不久，年纪比她还大的副国王，当了几个月的国王也死了，女儿国一时间处于女王身死、副女王尚未就位的窘境，于是这个比较有声望男国王被选为‘代理副女王’，行使着国王使命，他在女儿国是个另类的存在，所以到了年初，已经长大成人的副女王继承了王位，她的登基，也意味‘代理副女王’仕途到头了，但是他毕竟当了十多年的王，也培养出了属于自己的势力，岂能甘心变成一无所有、低位低下的附庸者？是以成了女王和女儿国制度的反对者，并得到一帮不安分‘小’男人拥护。

　　此次前来大隋的朝拜的女儿国使节团，便是以新女王为首；她的目的十分简单，就是希望得到凶名赫赫的杨侗册封，从而起到狐假虎威的效果，使女儿国免受内战之苦。

　　至于另外一个使节团，则是来自天竺，这也是该国有史以来首次向中原派出正式使团，大概也是想和大隋建交。

　　天竺这个名称，最早出现在《史记·大宛传》，当时称为身毒。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。

　　大隋也称之为天竺，只不过现在的天竺半岛并非是一个完整国家，而是一个支离破碎的大地，大小邦国多不胜数，除了在天竺半岛北部的戒日帝国，以及南方的摩揭陀国、东遮娄其、西遮娄其国、帕拉瓦人稍大一点之外，没有哪个国家拥有广大疆域。一些国家甚至只有一座城，要是敌国打掉这座城，也意味这个国家灭亡了，天竺半岛现在这一现状有点类似中世纪的西欧。但是大隋这边对天竺半岛的了解着实不多，所以习惯上把天竺和天竺半岛混为一谈。

　　这次前来的大隋的使者便是饱受戒日帝国蹂躏的摩揭陀国，也就是玄奘史上取经的中天竺。

　　大隋为了达到大赚战争红利、削弱周边友邦的目的，现在奉行的对外政策是抑强扶弱、鼓励异族搞内战，所以中天竺使臣是来寻求外交上的声援，让大隋稍稍制约下戒日帝国，杨侗不但乐意，还会让吐蕃四国、十旗军去戒日帝国耍耍；但如果跑来大隋宣扬佛法，打哪儿来，滚哪儿去。

　　但不管是女儿国也好，还是中天竺，都有一个共同的特点，就是以尊佛，以佛为国教。

　　对这两个国家作了一番了解的杨侗，为了很好的接待这两个崇信佛教的使节团，还专门钦点精通梵语的玄奘大法师全程陪同女儿国使节团。

　　当然了，精通梵语不重要，因为礼部现在有这方面的翻译人才了。重要的是杨侗怀有浓烈的圆梦情节，希望自己能圆女儿国国王“只愿天长地久，，与‘御弟哥哥’紧相随，爱恋伊、爱恋伊，愿今生常相随”的梦。

　　这个玄奘大法师自吐蕃战场归来以后，不但稀里糊涂的当上洛阳白马寺住持，还给杨侗忽悠去宗正寺宗教署任职，顾名思义，宗教署就是专管道、佛两派的新机构，管道家的左令由袁天罡担任、管佛教的右令是玄奘大法师了，不过两人并没有参与具体事务的管理，主要是负责纠察、弹劾道士与和尚，肃正宗教风气，相当是宗教界的御史；也就是说，如果左令袁天罡看到哪个和尚违法乱矩，可以立马举报，反之，右令玄奘也可以举报贼道士。

　　怎么看，都有点怂恿两派开战的意思，不过两派如果开战的话，佛教绝对是处于吃大亏的地位，这并不是说杨侗专门针对佛教，而是现行的《宗教法》是两派教义为基而创建起来的。

　　在佛教进入中原之初，它为了在儒道夹缝中生存、吸引世人眼球，搞出了和尚不能吃肉、不能讨老婆、不能赚钱、不能奢侈、不能犯戒等等规矩，以示自己神圣高尚，经过几百年的发展，世人都觉得和尚就应该如此的超然脱俗、四大皆空。现在又不能享受免税、不能占山为王、不能没文化，还要受到国家监管、律法制裁……这么多的教义、条款，现在通通成为《宗教法》，试问天下之间，又有几个人做得到？

　　而相对于佛教，道教就潇洒多了，他们推崇自然之道，娶老婆是自然之道、喝酒吃肉是自然之道…除了不能没文化之外，和普通老百姓没什么区别，只要遵守国家律法即可。但是‘自然’这也意味他们比较散漫，无法把所有道士形成一股强大势力。


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