第104章 道友
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时飞阳跟朱载堉说,想看另一卷《山海经》。
朱载堉略有遗憾地说:“另一卷不在我这里,已经不在中土了。”
原来数年前有几个做官的朋友经常到他这里来做客,带着西极教的教友,时常给他讲述西方的恢弘壮丽,政通人和,说得比灵空仙界还要好,话里话外想要拉他入教。
朱载堉说不对啊,我这有部山海经,上面有些西极山上的情况,古之蛮荒,野人遍地,又有当年郑和到西极山时所留下的记录,山上虽说有些国家,但不过都是些大型的部落罢了。
那些朋友很是惊讶,就把那些书籍资料借走研究,当时这卷《山海经》也被借走了,由于是古卷,他珍惜异常,事后数次讨要,对方誊抄了副本把原本送回来,又把另一个中卷给借走了。
等过后他再去要,朋友搬家,很多东西都找不到了,他再三问那一卷《山海经》的去向,朋友想了又想,最后说被教友带回西方了。
西极教!时飞阳记得那是个很强大的教派,西极山上有十来个大国,以及几百个小国,全都信奉西极教,教内有六个不死之身。
时飞阳估摸着,自己现在连一个不死之身也打不过,仗着手里的法宝,或许可以斗上两三个,但至多仅能自保,要想取胜就没有什么机会了。等以后自己也修成不死之身得往西方走一遭,会一会那六个家伙。
心痛之余,他想跟朱载堉讨要这部下卷《山海经》。
只是他也看出来,朱载堉对这古卷万分珍惜,他不好意思贸然开口,就在心里寻思用什么东西能把这书换过来。
朱载堉自然也看出来他喜欢这书,便主动说:“我有一个请求,还望道友能够答应。”
方才时飞阳请他不要管自己叫龙真人,太过见外,请他以道友称呼。
朱载堉笑道:“我又不是道士……”
时飞阳说:“我们两人参悟天道,以道会友,怎么不是道士?我们才是真正的修道之人!”
朱载堉能理解他的意思,哈哈大笑:“那我们方才所论的音律、格物、堪舆、医药等等,皆是道术了?”
“正是!”时飞阳回答的很正式。
朱载堉便洒脱地喊他道友,他也管朱载堉叫道友。
“我垂垂老矣,时日无多,膝下子嗣单薄,又没有悟道之人,还请道友将此书带走,免得再有人来惦记。”
时飞阳听他主动要将书送给自己,自然是高兴:“道友体悟天道,已近乎当初孔子所说的如龙之境,我有长生延年之法,又有驻颜灵药,你虽然年过花甲,但既已见道,道下小术,易修易得,不必做如此悲鸣之音啊。”
朱载堉说:“我自天地中来,自还天地中去,生死不过幻梦一场,倒也无喜无悲……”
他是因为少年时父亲获罪,日子过得很不好,身为王子,比普通人还要煎熬,早已超脱了对世间的留恋。
时飞阳站起身,向朱载堉鞠了一躬,朱载堉赶忙离座搀扶:“道友这是何故?”
时飞阳很真诚地说:“那就由我,请道友在此世上多住些年,不为大明,只为华夏道统的传承,不可于一甲子之后而断!”
朱载堉又笑了,请他还座:“我又没说明天就要故去……”
时飞阳又跟他坐而论道,从天文、地理、历法、音律、格物、算术、文字等等,最后一直说到摄生修身,长生久视。他根据朱载堉目前的情况,给他设计了一套最适合的功法。
他没有把广成子天书拿出来给朱载堉一起参详,因这下卷讲的不是道,是各种炼丹炼器、法术阵术,朱载堉年纪大了,强看这个身体负荷不了,有害无益,若是将来能够得到专讲大道的上卷拿来给他看,有了上卷的基础,再看这个方可保无碍。
朱载堉年过花甲,精血亏损,可本身精神境界又极高,属于心性上走在前面,得先补精血,但补得又不能太过,不然虚不受补,像怒玄丹那种,时飞阳吃是补药,给凡人吃就是毒药,朱载堉吃上一小点药渣就立时毒死了。
时飞阳取出自己收藏的灵药,挨个给朱载堉介绍,两个人一起研究着配了三个方子,又拿出丹炉,现场熬药,总共得了一种丹药,一种丸药,一种膏药。膏药有一大坛子,每日取三勺用温水冲服,一个月后,体质改善了再开始吃丸药,每日一丸,一年后再吃丹药,每年吃一颗,再配合吐纳神定的内练功夫,如果中途不出意外,活过一百二十岁不成问题。
时飞阳又把当初炼制的五车饵取了五十斤给他,让他每天当作小糕点服用,又香又补,还特别温和。
他又听说朱载堉子嗣单薄,原来两个儿子都没有生小孩。
“这个容易!”时飞阳取了一小截交泰香,晚上到了两个儿子院里,用丹火焚了,把香气分别送进二子屋里。
这交泰香何等厉害,修道的人身体血脉通畅,仿若与天地相融,原本有些不孕的痼疾也都在片刻之间解除,当晚两个儿媳妇全都有了身孕,时飞阳趁机将耿鹏的神魂取出来,送入小儿媳那里去入胎转生。
数日之后,胎象俱都稳固,朱载堉大喜,把自己所有的藏书都搬出来,让时飞阳随便挑,看上哪个就拿哪个。
时飞阳最终挑了那卷《山海经》,还有朱载堉做的蝌蚪文破译书。
时间匆匆而过,时飞阳在这里住了一个多月,到了该走的时候,他又默默推算未来道路。
他这次先去京城再来怀庆,沾染了许多因果,但道家说的因果和佛教说的因果不同:
道家因果指的是因果关系,即事物之间相互的作用和影响,我影响你,你影响他,他又影响它……层层递进,变数定数,相互交织。这里的因果是没有善恶之分的,只是说某些因促成了某些果,好心作善因,也有可能导致恶的果。
佛家说的因果,是某个事件直接决定另一个事件,譬如种善因得善果,种恶因得恶果,今生发心念一句阿弥陀佛,宛如金刚种子,未来无量劫之后必定皈依弥陀,成就佛果。当下杀人,将来必定要被人杀,当下偷盗,未来必定要散光钱财……
最著名的就是,生是死的因,死是生的果,既然已经出生了,那就必然会死,怎么努力也没有用,哪怕使劲修行,把寿命极度拉长,最后还是要死。譬如阿弥陀佛,号称无量寿,寿命无限,但最终还是要涅槃,只是涅盘之前的寿命无限大。
强如释迦摩尼,既然生了,最后也还是要死掉,每一次出生,都是来世上受一次苦,归结起来就是生老病死,爱别离恨相聚那八个。所以佛教追求的不是长生,是不生,不生就不用死了,涅槃寂静。
佛家因果不仅分善恶,还有许多分法,譬如佛因佛果,有因必有果,有果必有因,种的佛果,未来必能成佛,而既得佛果,过去必有佛因。所谓菩萨畏因,并不是菩萨不造一切因,他得种善因,种佛因,未来得善报,得佛果,若是佛因也不种,那也成不了佛。
就好像说造业,某些信徒张嘴闭嘴劝人不要造业,实则,修佛本身就是在造业,造佛业。业有很多种,有善业,有恶业,有学业,有事业,佛门弟子都要修佛业,最后才能圆满成佛。
所谓积攒资粮就是要不停地种善因,种佛因,多多地种,几辈子几辈子地种,种得越多,收获越多,成就越大。
也正是因为定因定果,因果不二,佛门高僧不用推算,利用宿命通看伱现在是什么样,在做什么,就知道你将来会得什么果,会成为什么样。
时飞阳的推算,自然是按照道家去算的,他算自己所做的事未来会造成什么影响,影响到什么人什么事,譬如万历皇帝封他做“九天元阳真人”,又会产生什么样的结果……
这次涉及到的人和事相当多,但基本上都是凡人,他站在凡人之上的境界向下推算,就有点掌上观纹的意思。
也没什么大不了的嘛!
时飞阳算出结果,他这次跟凡间帝王的第一次接触,算是圆满达到了预期效果,尤其得到了《山海经》下卷。
他事前推算,能在朱载堉这里有很多收获,朱载堉会赠送他一部书,对他破译广成子天书大有帮助,如今正好应在这《山海经》之上。
(本章完)
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