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第251章 江南文人的变化


陕西的武道大会,被孙传庭和袁枢当成招安大会,举办得轰轰烈烈。

    其它地方的武道大会,却大多不温不火。

    尤其是南直隶一带,对朝廷要举办武道大会的事情根本没有多少关注。这里的人们谈论更多的,是阉党覆灭和科举扩招。

    作为东林党的大本营,南直隶是阉党祸害的重灾区。六君子中的左光斗、顾大章,七君子中的高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建,都是南直隶人。

    这里的人们见证了阉党对东林君子的迫害,对阉党的覆灭,大多拍手称快。

    十二月中旬,魏忠贤身死的消息传到苏州。这里的人们当即把魏忠贤的生祠推平,公开记念东林君子周顺昌。

    同时把周顺昌被逮捕时,因为暴动死难的颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人,合葬在魏忠贤生祠原址、城外虎丘山前面山塘河大堤上,称为“五人之墓”。

    苏州有名的才子张溥,撰写了《五人墓碑记》,纪念这件事情。

    周顺昌的长子周茂兰,更是向朝廷刺血上书,阐述父亲的冤屈。

    制造这起冤案的前任应天巡抚毛一鹭,不等朝廷问罪的诏书传来,便被吓得生了一场大病,眼看就要病死。

    待到吴尚默上书,朱由检撤销苏杭织造太监、为东林党全面平反的消息传来。这里的人们对朱由检更加拥护,认为新皇帝明辨是非,称得上是明君。

    尤其是科举扩招的消息传来后,这里的士人,对朱由检更是拥护了。

    “进士科至少取用四百人,新设明法科、明算科,每科取用百人。”

    “明年至少要取用六百士子,相当于平常两倍。”

    “此为天子圣恩,尔等要用心应试!”

    苏州文人的一次聚会上,天启二年状元、文徵明曾孙文震孟向一众苏州士子道。

    江南人文荟萃,很多人认为考取举人的难度,甚至比考取进士更难点。

    但是总会有举人考不上进士,甚至蹉跎多年。例如之前上书的吴尚默,就是一个例子。他在考取乡试亚元后,又花了二十二年,才考上进士当官。

    如今皇帝要大肆扩招,这些多年不第的举人,顿时迎来了机会。他们都有可能在这一科考取进士,被朝廷任命为官员。

    今日这次聚会,便是文震孟发起,邀请这些人与会。

    同时参加的,还有南直隶有名的文人。例如苏州名士、被称为娄东二张的张溥、张采,应社发起人杨廷枢;松江名士夏允彝、陈子龙、徐孚远;以及常州名士马世奇、扬州名士冒起宗、桐城名士方以智……这些人纷纷与会。

    不过在这次文会他,他们这些“名士”,看着那些举人商讨明年科举、畅想明年登科,不由有些尴尬。

    尤其是张溥等人,成立应社的初衷,就是为了应试,相互在社里学习五经。

    结果今年乡试,张采考取了举人,张溥、杨廷枢等人都未中举。明年进士扩招,也和他们无关。

    今天,他们作为名士受邀参加聚会,在一众举人中间,着实有些尴尬。

    但是文震孟的面子,他们又不能不给。尤其是张溥刚写了《五人墓碑记》,称赞文震孟和他的外甥姚希孟为“贤士大夫”,怎么能不来参加聚会?

    只能强颜欢笑作为陪衬,内心五味杂陈地看着那些不知名的老举人,在聚会上高谈阔论。

    张溥出身官宦门第,但他母亲是婢妾,在家中多受屈辱。十五岁父亡之后,便奉母别居西郊,读书极为刻苦。

    他所居的陋室,自称为“七录斋”,意思是读过的书必手抄七次、然后焚毁。握笔的手指掌成茧,知道的人都很钦佩。

    也因为此,复社虽是杨廷枢发起,他却逐步占据主导,深为应社诸兄弟信任。

    此时,张溥听着那些举人对明法科、明算科的见解,便向应社诸兄弟道:

    “《新唐书》云:大抵众科之目,进士尤为贵,其得人亦最为盛焉。”

    “前唐如此,前宋也是如此,皆以进士为尊。”

    “如今朝廷增设明法科、明算科,但是在我看来,还应以进士科为主。”

    “众兄弟以为如何?”

    在场的应社诸人,对此纷纷赞同。他们成立应社的目的,便是学习五经。

    如今很多人连举人都没考上,哪有精力分心法律、数算。所以他们打算专心经义,不理其它学问。

    和这些人不同,桐城名士方以智,打算成立泽社,不但赋诗作文、研读经史,还关心万物之理,研究数学等学问。

    在院试屡受挫折,好不容易成为秀才的陈子龙,同样对明法科、明算科产生了兴趣。

    因为在他看来,这两科的题目更客观些,受考官个人想法影响更小。不会因为一些私人原因,屡次被人黜落。

    所以,他打算研读经史的同时,研究这两门学问。如果以后能在考取进士的同时考取明法科或明算科,按照朝廷的规定就是必入二甲。

    这让他的心里,对两门考试很重视。

    可以说,因为明法科、明算科的设立,江南文人开始分化。以后张溥能否合并诸社成立复社,那就不好说了。

    这种变化,现在还不明显。明法科、明算科现在还没有深入乡试,没有通过乡试的文人,大多对经义更重视些。明法科、明算科在他们眼里,还有一些遥远。

    而对一些人来说,就连乡试也很遥远,甚至都没有参加科举的机会。

    出身低微的李玉,便是一个例子。

    他的父亲是大学士申时行府中的奴仆,因此受到抑制,不得参加科举。

    虽然身负才学,却无法改变地位。

    对于这个处境,李玉常常感觉到压抑。直到他听说冯梦龙、凌濛初因为戏剧文章,被召进京任职,还有可能被特赐元士出身,地位和进士等同。

    这让他的心中,燃起了一团火焰,决定创作戏剧,谋求获得赏识。

    首先创作的,就是取材自冯梦龙《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》一篇的《占花魁》。

    但是这部戏剧,有原稿话本存在,不完全是原创。而且就内容来说,也有一些低俗、立意不是很高。

    李玉担心这部戏无法获得赏识,在观看苏州百姓为五人立墓后,他决定按事实创作一篇戏剧:《清忠谱》。

    所有情节“事俱按实”,完全按现实发生的事情创作。

    有着阉党和东林党之争的大背景,他相信这部戏创作出来后,一定能轰动世人,被朝堂官员关注。

    所以,在苏州搜集了很多材料后,李玉带着文稿,随周茂兰一起进京,为周顺昌伸冤。

    这个奴仆之子,也在积极求变。(本章完)


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