在春秋战国的诸子百家中，韩非子可能不是最耀眼的那个人。

    首先，他没有开宗立派，名声比不过老子、孔子、墨子。

    其次，他也没有被任何一位统治者重用，政治影响力比不上张仪、李斯。

    虽然他文章写得好，但诸子百家几乎个个有思想、有文采、有口才。

    由于他天生结巴，导致给他减分不少。

    其实，韩非在历史上是一个承前启后具有枢纽意义的人物。

    他一方面承前，为秦始皇统一全国提供理论方案。

    另一方面启后，秦汉之后，韩非的这套理论长期被古代帝王使用。

    经过韩非这一手，法家不仅在诸子百家的竞赛中获胜，而且长期占据着古代中国政治统治思想的核心位置。

    韩非是個非常矛盾的人，一方面，他的命运非常可怜，年纪不大就被毒死了。

    纵观他的一生，几乎没有得意的时候，看着自己国家的危亡而无能为力。

    但另一方面，他为人世间的权力设计出种种强化的办法，可以说是大阴谋家、权力的帮凶。

    后世很多时候提到他，会说他是个可恨的负面人物。

    “他被秦始皇视作人生偶像，可最终落得悲惨的下场。”

    “他天生口吃，言语不利，却最终成为一代法家大师。”

    “韩非，又称韩非子，战国末期韩国人。”

    “韩非是法家思想的集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。”

    “这里有人不禁疑问，为什么韩非不称韩子而称韩非子。”

    “韩非在唐朝以前的确曾被尊称为韩子，在《史记》中，司马迁便称韩非为韩子。”

    “到了唐朝中期，出现了一位同样姓韩的文化巨人，就是位列唐宋八大家之首的韩愈。”

    “在儒家思想占据主导的唐朝，主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。”

    “正因如此，从唐朝中期开始。”

    “韩子变成了韩愈专有的尊称，而韩非的尊称则普遍改为韩非子。”

    “韩非是韩国的贵族，他和李斯同是荀子的学生，讲究法家之学。”

    “曾多次上书劝谏韩王安，没有被采纳。”

    “他天生口吃，言语不利，但却善于写书。”

    “李斯也曾感叹自愧不如，秦始皇读到他所著《孤愤》《五蠹》等篇极为赞赏。”

    “公元前234年，韩非子为了韩国出使于秦，上书劝秦始皇先伐赵而缓伐韩。”

    “遭到李斯的诬陷，于次年被迫服毒自杀。”

    “但是他的政治学说，基本上被秦始皇和李斯所采用。”

    “韩非虽然师从荀子，但思想的观念却与荀子大不相同，他没有承袭儒家的思想。”

    “韩非的学术思想来源根据司马迁在史记中记载，韩非喜欢研究法家的学术思想，他的思想根源来自黄帝和老子的黄老之学。”

    嬴政：朕是非常推崇韩非的学说，秦国的严刑峻法以及焚书坑儒很大一部分就受到了韩非的影响。

    韩非作为法家集大成者的代表人物，其学说对秦国的强大有很大的帮助。

    说起来，韩非被他所杀，冤也不冤。

    说冤，有两个原因。

    一是因为学说不被韩王采纳，却因为学说而被迫出使秦国，从而客死秦国。

    二是因为才能出众，遭同门师兄弟李斯嫉妒，最终迫害而死。

    说不冤，也有两个原因。

    一是因为按照韩非的学说，从逻辑上说，他的确应该杀。

    二是因为韩非的学说太残酷，间接害死了许多无辜的人。

    韩非的治国策略在帮助秦国强大的同时，自己也不能免于身死。

    韩非的主张很多，有特色的主要有几条。

    主张一，如何防止臣子作乱。

    鉴于历史上很多君王都死于宠臣之手，因此作为君主要时刻防备臣子作乱。

    具体的措施首先紧盯着大臣的言行，一发现苗头就处以死刑，而且绝不赦免。

    再者必要时把大臣的妻儿子女当做人质，防止叛乱，这叫防患于未然。

    主张二，极力主张君主独裁。

    君主要把赏罚大权牢牢掌握在自己手里，千万不要下放到大臣手里。

    否则就有被大臣架空的危险，最终深受其害。

    还有按照韩非的主张，对大臣的治国言论进行严厉的考核。

    说三天攻下城池就三天，四天或者一天都要进行处罚。

    四天超期说大话了当然要处罚，一天也要处罚是因为夸大困难，误导决策。

    一个押粮官途中发现紧急敌情，率领部下破坏了敌人的阴谋，从而挽回败局。

    不仅不赏，还要进行处罚。

    因为超越职权，属于狗拿耗子多管闲事。

    当然同时也要处罚带兵将军，因为指挥失误，用兵不当。

    主张三，君主要深藏不露，亲理朝政。

    作为君主要保留神秘感，不能让人知道你的喜好，免得被人抓住弱点。

    通俗点说就是玩神秘，让人感觉你不按常理出牌。

    而他很好的执行了这一点，就连他平时住宿的地方，大臣们都不知道。

    主张四，君主对谁都不能相信。

    就连妻儿子女都不能相信，因为他们极有可能盼着你早点死，这样他们好早点掌权。

    要知道，君主因为疾病死亡的还不到一半，其他的都是各种非自然死亡的。

    从韩非的《八奸》、《十过》、《三守》、《备内》、《六反》、《爱臣》等著作可以看出。

    韩非精通各种阴谋诡计，善于揣摩君主心思，总结各种正反案例，的确是一代治国能臣。

    他在第一次看过韩非的书以后，也不禁慨叹。

    要是能见到这个人，并与之交往，即使是死了也不遗憾了。

    韩非厉害是厉害，也非常狠辣。

    动不动就杀无赦，动不动就抓人质，动不动就严刑峻法，株连九族。

    他之所以要杀死韩非，是有原因的。

    一是韩非不是秦国人，而是韩国贵族，非我族类，其心必异。

    二是韩非独身出使而来，没有人质，他如何控制为自己所用呢？

    三是韩非太聪明了，他的这些计谋很多都是跟着韩非学的，能被韩非一眼看透。

    四是根据韩非的学说，君主谁都不能相信，谁都要防备，可他最不放心的就是韩非。

    “而韩非的思想核心，简单的概括其实也就两点。”

    “第一，法治改革思想。”

    “第二，封建君主专制思想。”

    “首先，什么是法治改革？法治和改革需要分开理解。”

    “这里法治可以理解为依法制国，而不能理解为依法治国。”

    “在韩非看来，只有实行法治才能国治而兵强。”

    “首先，韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想，主张刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。”

    “与儒家讲究礼不下庶人，刑不上大夫相比。”

    “而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前人人平等，这是对中国法治思想的重大贡献。”

    “对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。”

    “其次，韩非所说的法。”

    “看似是一种制定完备的成文法，人人平等，不可任意变动。”

    “它又是布之于百姓的公布法，主张以法为教。”

    “除了制定法律以外，还必须要宣传法律、普及法律知识，让广大人民群众遵守法律、运用法律。”

    “由此可见，它是作为臣民的行为准则，是一种积极的防范措施，这些都是法治进步的表现。”

    “但是，韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”

    “现代社会的法治是以民主和人民为基础的，而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”

    “韩非扩大了性恶论，他认为人的本性都是自私自利的，没有什么道德可言。”

    “所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”

    “并且以刑去刑，通过严刑峻法，控制老百姓。”

    “在法家看来，富国和富民、强国和强民是对立的。”

    “商鞅曾说，民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”

    “意思就是人民疲弱，国家就会强大。”

    “所以治理国家，首先就在使老百姓变得疲惫。”

    “由此可见，韩非法治的宗旨是为了尊君抑民。”

    刘彻：韩非子是战国时期的法家学派代表人物，他的法治思想对大汉的法律制度产生了深远的影响。

    韩非子的法治思想有几个重要的观点，他大汉的律法也一直沿用这些观点。

    一是法为治本，韩非子认为法律是治理国家的根本之道。

    他主张以法律为基础，通过制定明确而严厉的法律，来维持社会秩序和统治稳定。

    在韩非子看来，法律的权威应该高于君主和官员，使得国家能够规范管理百姓的行为。

    二是刑罚必严，韩非子主张刑罚必须严厉，以维护社会秩序和公平正义。

    韩非子认为，对罪犯必须采取严厉的惩罚措施，以威慑其他人，使老百姓不敢违法。

    三是劝善戒恶，除了严惩犯罪，韩非子也主张劝善戒恶。

    他认为通过奖励善行和行为端正的人，来鼓励善良的行为，同时通过严厉的刑罚来制止邪恶和不法行为。

    四是重视社会管理，韩非子强调社会管理的重要性。

    他主张设立各级官员，细致管理各个领域，以确保社会的稳定和治理。

    五是用法治民，韩非子强调君主必须依法治国，而不是凭借个人的意志和权力。

    他主张君主应当遵循法律，行使权力，以免滥用权力导致社会动荡。

    总的来说，韩非子的法治思想强调以法律为基础，以刑罚和奖励为手段，通过严密的社会管理来维护社会秩序和国家统治。

    “在韩非的思想里，没有一点点民主的影子。”

    “要说人权、人格，只有君主才有，其他人只有为君主效劳卖命的义务。”

    “所以也有了后世学成文武艺，卖与帝王家的俗语。”

    “从韩非的目的来看，所谓的法治只是一种君主统治臣民的工具。”

    “所以这种法治归根到底其实还是人治，这就是韩非之法的真正实质。”

    “维护君主专制统治才是他的真正目的，但是这在当时是符合历史要求的。”

    “当然，如果从后世政治制度发展的总趋势来看，民主政治才是进步的。”

    “这种君主独裁的帝国政治，显然是落后乃至反动的。”

    “不过从历史唯物主义的观点看问题，显然不应该以今律古以此来苛责韩非。”

    “而这里的改革，其实就是与时俱进，不断改革。”

    “改革图治、变法图强是韩非思想中的一大重要内容。”

    “韩非继承了商鞅治世不一道，便国不法古的思想传统。”

    “韩非持历史进化的观点，提出只要实行有利于封建一统的政策，就是顺乎历史潮流。”

    “韩非的这种具有发展进化的历史观是具有现实意义，一定程度与现在所提倡的不断改革、深化改革有相同之处。”

    “法治和改革，这两点就构成韩非法治改革的思想。”

    “其次，什么是封建君主专制？”

    “韩非的政治理想，是建立一个统一的君主集权的封建国家。”

    “其在史书中更明确的指出，这种统一的君主集权要做到以统一代替分裂，以集权代替割据。”

    “加强以君主为核心的中央集权，打击任何威胁君主统治的势力。”

    “其次还要以法为教，以吏为师，禁止思学。”

    “本意就是禁止威胁君主统治的任何思想，施行思想专制。”

    “而这，也是后来焚书坑儒和罢黜百家的重要原因。”

    “例行赏发，奖励耕战，谋求国家富强。”

    “本意就是用私利调动人民积极性，快速的实现国家富强。”

    “以上三点，正是后来秦始皇在创建统一国家的过程中努力加以实行的。”

    李世民：秦始皇统一中华以后，历朝历代巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非的主张。

    韩非总结了商鞅等各派法家的学说，吸收了儒道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。

    韩非提出了完整的中央集权的政治理论，认为法治是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。

    对于这一点，他是持认同态度的。

    虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。

    一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。

    不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。

    二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。

    官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。

    三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。

    主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。

    四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。

    国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。

    五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。

    因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。

    韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。

    “韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”

    “法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”

    “三派分别提倡重法、重势、重术，各有特点。”

    “法是指健全法制，用法律作为君主专治统治的工具。”

    “术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。”

    “势主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。”

    “韩非把三者融为一体，作为维护君主专制的思想。”

    “归根到底，其实就是韩非为帝王统治者量身定做的帝王之术。”

    “所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”

    “纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”

    “儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”

    “自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”

    “越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”

    “法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”

    “因此，韩非子一直扮演着历代帝王帝师的角色。”

    “外儒内法被后世两千年专制王朝的历代统治者，发挥得淋漓尽致。”

    “法家打击臣民利益，法高于一切，必要时所有人都要为帝王而死。”

    “并且冠以各种各样冠冕堂皇的理由，比如君让臣死、臣不得不死等等来迷惑臣民，让所有的人心甘情愿慷慨赴死。”

    “从这一角度来看，法家思想的法治其实就是人治。”

    “法家论述以人为本，其根本目的就是利用人民。”

    朱元璋：法家之法不是寻常意义上的法治，而是严刑峻法，是皇权手中的大棒。

    先秦诸子之一的法家，是一支影响深远的思想学派。

    在长达两千年的历史历程中，法家是帝王用以国家治理的主要方式。

    法家思想流派有两个著名的代表人物，商鞅是法家早期的代表，韩非子是法家的集大成者。

    到了韩非子，法家进一步丰富完善。

    不但有了单一的刑罚，还丰富了法家的思想。

    法家最终成为一家具有系统性理论的思想学派，这些思想集中体现在《韩非子》这部法家代表作品里。

    总结下来，法家的核心思想集中在三个内容里面法、术、势。

    法，指的是苛刻严峻的刑罚。

    用近乎残酷的刑罚来惩治犯罪，形成威慑力，使老百姓听从皇权的统治，不敢有任何逾越行为。

    商君之法，刻薄寡恩，当时的老百姓就这么评价商鞅制定的刑律。

    术，指的是政治权术。

    说好听点叫做君主管理的手段，讲不好听点就是怎样驾驭臣子，怎么管理老百姓，让老百姓当顺民。

    再不好听点，就是阴谋诡计，属于怎么收拾人的学问。

    对听话的拥护的提拔重用，对不听话的不老实的那就压制排斥流放不用，顺我者昌逆我者亡。

    韩非认为君主应该深藏不漏，不要让臣子们明白你的心中想些什么。

    有时候还需装聋卖哑，以观察身边的人忠不忠心。

    要防臣如防虎，对待不放心的人，要适时抓辫子，秋后算账，这就是术。

    韩非甚至认为君主有时候要故意说错话，做错事，以试探臣子的忠诚。

    必要时要设置暗探，实施暗杀活动。

    他对此深以为然，设立的锦衣卫就是法家思想的一种运用。

    锦衣卫办案，可以先斩后奏，很大一部分是针对大臣的。

    锦衣卫就是专门的暗探，由于他对大臣不放心，就让锦衣卫时刻盯着。

    韩非这个人是为帝王家服务的，所以韩非认为天下就是帝王一个人的车辆。

    普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

    所有的人都是为帝王一个人服务的，臣子也不过是帝王管理天下的工具。

    既然是工具，那就要完全顺从。

    工具是双刃剑，要严密监视，觉得用的不顺手了就顺手一扔。

    势，指的是权力与威势，也就是说要保证皇权权威和威严。

    想要保证权威和威严，就需要独断专行。

    大权在握，万人之上。

    没有权力制衡，没有权力监督，没有舆论批评。

    这样就有威严了，就有权威了。

    这是法家的势，一切的制度机制和国家机器的运作，都是维护帝王权威的。

    了解法家的法术势后，就会明白法家之法是帝王之术。

    这样的法是冷酷的，是无情的，没有温度，没有关怀，也没有什么正义。

    (本章完)


　　(https://www.kenwen.cc/book/470462/18275140.html)


1秒记住啃文书库：www.kenwen.cc。手机版阅读网址：m.kenwen.cc