皇帝问过一些基本情况之后并没有说什么，也没有留下心腹商讨，即刻就退朝了，貌似是没什么特别的意思。

    但皇帝的每一句话都值得臣子们再三揣摩，何况是涉及到宗教这一方面。

    北魏太武帝和北周武帝灭佛之事可还不远，而且现在还有一个现成的把柄被皇帝抓住了。

    消息很快就传遍了长安，僧众尽皆惶恐，一些高僧大德也顾不得往日的矜持，各个勤于往来贵戚府上，想要探明陛下意思。

    而道士们则是两种态度，一种是主动随着和尚一起，虽然互相有天然的矛盾，但他们觉得对朝廷而言，他们是差不多的。

    强力打压僧人时一般也不会任由道士逍遥自在，因而他们也是为了自己。

    另一种就是消极态度，关闭观门谢绝香客，还有直接遣散观中道人出去游离天下的，与佛徒的齐心协力相比，道众无疑更散漫一些。

    而长安经过隋朝两代帝王的崇道敬佛，无论贩夫走卒还是达官显贵，信奉之风都很强烈，因而就有官吏上奏希望朝廷能够善待僧道。

    但李建成对此并没有任何表示，没有下旨安抚同样也没有下诏灭佛，他还在等待，等待该站出来的人，他只需要做裁判，不需要亲自上阵撕杀。

    身为帝王亲自下场，就代表此事绝无转机，无论利弊得失，他都一定要推行下去。

    佛道不是一家一姓，哪怕是他也不可能杀净，何况社会各阶层也需要能寄托精神信仰的存在，这是无可避免的。

    在崇敬佛道的声音过后，儒教子弟开始发力，太仆卿张道源上奏：“天下大治必遵孔教，而无胡佛故也。”

    谏议大夫李焘上奏：“沙门矫形骸、违常务、易礼典、弃名教致使尊卑不陈，王教不得，当灭其声势，不使沙门动摇社稷。”

    但素来崇敬佛法的新安郡公萧瑀立刻不答应了，他在朝会时竟然放言：“佛，圣人也，可教化万民！”

    太史令傅奕站出来对峙：“礼本于事亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。

    而所谓释迦佛者，逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲，新安郡公非出于空桑，今乃遵无父无君之教，可见实为不忠不孝之人！”

    傅奕言辞冷冽如刀，竟逼的能只身劝降薛举的萧瑀面红耳赤难以应对。

    萧瑀合掌垂首曰：“地狱所设，正为此人！”

    傅奕冷哼一声，然后对着上面的皇帝躬身：“陛下，佛徒皆不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋，布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮！

    致使天下百姓不惧朝廷律法，为非作歹，一朝被捕却在狱中礼佛忏悔，希求免罪，可见其教之罪孽深重害民之深！”

    这样的说法自然引得朝中群臣群起而攻之，或佛或道，身为高官显贵哪怕是为了附庸风雅，大多也会信一些。

    “陛下傅奕才是不忠不义之人，他为一己之私心，竟要陷陛下与险境，僧道遍布天下郡县，所信者众也，如今天下初安，不加以安抚，怎能激化引发祸乱。”

    但傅奕没有理会他们，从怀中取出早就写好的《请废佛法表》奏书敬呈。

    散朝后风波愈烈，以傅奕为首的官员被长安上下所唾骂，甚至有百姓竟然敢去府门前丢弃污秽之物。

    而京僧二百人聚集在宫门前诣阙陈谏，各脱袈裟置于顶上，不饮不食。

    太安宫中，李渊读完《请废佛法表》后吐出一口气：“真是锋锐无比，只是也有些偏颇，佛道对治世还是有些益处的。”

    傅奕在奏书中说了一大堆，但核心意思就是“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力，勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙，则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。

    如此激进显然是不可行的，李建成想要打击僧道的目的很单纯，就是为了要回被寺庙道观占据的土地，并让这些不交税赋不从徭役的人重新负起治下之民应尽的责任而已。

    李渊放下奏书道：“现在既然有高昙晟之事，可以乘势打击佛教，但对道教还是应当拉拢，儒教居中最好。

    自己父皇的政治主张大概就是，令老先，次孔，末后释，谁让老子姓李呢。

    而在此时，高昙晟刚被押入京中枭首示众，并州安抚使唐俭密奏朝廷，弹劾检校并州总管李仲文与妖僧志觉和尚谋反，勾结突厥可汗，欲做南面可汗！

    皇帝下诏详查，并命齐王李元吉立刻将李仲文押解入朝。

    长安一时寂静，他们倒不是在意李仲文是否真敢于谋反，只是从里面又听到一个僧人的名字而感到不安。

    很担心皇帝会在震怒之下，施行傅奕之奏书，于是很快长安就有众多高僧大德一同梦到了皇帝，言称只见陛下龙凤缠身身披日月星辰，有大福德大智慧大功德之相。

    而在李仲文被押解入京的路上，朝廷派去详查的官员也得到了结果赶回，原来就是那个妖僧志觉，说李仲文身有五色光，还有金狗护卫，劝其去汾州置龙游府，娶陶氏之女，以应桃李之歌，成就大业。

    僧众一下有口难辨，好在皇帝陛下并没有如何，只是照常的处理了此事，将志觉和李仲文处死。

    虽然明面上没如何，但僧众都知道，这等情况，不被打压简直就是说不过去了，但他们的态度还是要有的。

    于是长安僧人法琳作《对傅奕废佛僧事》回应了傅奕，引得僧道儒三教议论纷纷。

    其言“窃见傅奕所上之事，披览未遍，五内分崩；寻读始周，六情破裂，呜呼！邪言惑正，魔辩逼真，犹未足闻诸下愚，况欲上干天听！

    陛下应天顺时，握图受箓，赴万国之心，当一人之庆，扶危救世之力，夷凶靖难之功，固以威盖前王，声高往帝。爰复存心三宝，留意福田，预是出家之人，莫不感戴天泽。

    伏惟陛下天挺英灵，自然岐嶷，风神颖越，器局含弘。好善为乐，迈彼东平，温易自欢，更方西楚……”

    (本章完)


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