“陛下在汧渭之间做梦了？”

　　陈仓县陈宝祠内，须发斑白，面色蜡黄的巫雉看着气喘吁吁的黑面小伙，已然猜到了他的来意。

　　“陛下让少府丞来请老朽去占梦？”

　　“然也。”

　　黑夫接过巫祝递过来的汤水，一饮而尽，才有时间观察这间小庙宇。

　　这间庙宇最引人注目的，是外头屋檐上立着一只陶制的大公鸡，昂首挺胸，作出对朝阳长鸣的模样。

　　祠名“陈宝祠”，黑夫在咸阳藏室翻《秦纪》时见过一段记载：“文公十九年，获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠，命曰陈宝……”

　　说到底，这只是一块陨石，某晚从东南方向坠落在陈仓北阪，陨石在寂静的夜晚坠落，惊起了一山的野鸡乱叫，人们却以为是野鸡神显灵，故曰：“鸡鸣神土”。

　　这块石头被当地人送去秦文公处，却见其质地像石头，形状、颜色却似肝肺。秦文公奇之，认为是宝物，在巫祝解释一通后，把它供奉在陈仓城北面山坡上的祠庙里，称之为陈宝。

　　如今几百年过去了，陈宝祠不复当年繁盛，但秦朝依旧安排了专门的巫祝在此四季祭祀，便是眼前头上插着野鸡毛，披着羽毛衣，说话时满口痰音，每隔半刻便要小徒弟递过痰盂吐一口的老巫稚……

　　别看巫稚看上去身体虚弱，但亦是如今秦地本土最著名的两名巫祝之一。另一位是汧邑西畴祠的“巫雅”，秦始皇亦派中车骑令王离过去请他了。

　　黑夫好容易讨到了这桩差事，不想比王离晚太久，便道：“陛下已先至陇西，派吾等来恭请大巫，时间不多，大巫，你我还是到车上说罢！”

　　巫稚知道自己不可能拒绝，而且掐指算算，自从树立十二金人的典礼后，皇帝也许久没召见他了，连西巡过路都没来看看。

　　这可是难得的面圣机会，他不敢怠慢，让弟子将必要的龟甲等物带上，便匆匆随黑夫出门……

　　不过，黑夫却诧异地发现，巫稚带的必需品里，赫然有几卷干燥的大麻叶，就是几年前，医者陈无咎在云梦泽中发现的那种可吸食大麻。

　　“大巫为何会有此物？”黑夫将巫师扶到车上后问道。

　　巫稚想维持自己的神秘，神神叨叨地说此乃通灵之物，点燃后，便可神游天外，与鬼神交游……

　　“鬼扯。”黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了么。

　　原来，这是巫雅去岁因十二金人之事，去咸阳助祭时，从南郡商贾那搞到的“好东西”。

　　他尝过一次后，便一发不可收拾，只以为自己真在天神交流，不知这只是神经麻醉后产生的幻象。

　　才几年时间，此物已在巫师、方士的群体里流行开来。

　　黑夫暗骂陈无咎这个始作俑者，同时也觉得，回到咸阳后，当向管关隘检查的少府有关部门反映，要将南郡大麻列为违禁品！

　　他婉转地提醒巫稚，到陛下面前占梦时，最好还是别吸，清醒一点比较好。

　　“少府丞，陛下究竟做了何梦？”巫稚却不以为然，问起了正事。

　　黑夫亦旁听了丞相王绾的解梦，所以知道秦始皇的大概梦境：

　　皇帝梦到，用来祭祀非子的犬、马活了过来，他骑在白马上，而黑犬在前引路，顺着陇山向东而行，走着走着，竟回到了咸阳宫，树立于殿前的十二金人腾然站了起来……

　　到这时候，一阵鸡鸣传来，皇帝便惊醒了，总觉得这梦颇有深意，召随行的王绾等解梦。

　　王绾这厮虽博学，却受儒家思想影响太深，觉得做梦并不是什么神秘的事，以《周礼》六梦解之。他认为秦始皇的梦是“觉时所思念之而梦”，乃思梦，简单地讲，就是日有所思夜有所梦……

　　这是科学的论断，黑夫也想给封建但不迷信的王丞相点赞，但秦始皇更相信神秘主义那一套，不满意王绾的答案，便让人去请两位最著名的巫祝来。

　　皇帝动动嘴，黑夫跑断腿，他只能再度带人回到陇东，大老远跑到陈宝祠。

　　巫祝，还真是占梦的专家，早在殷商时，甲骨卜辞中有关殷帝占梦的记载很多。殷帝武丁总是让巫师替自己问鬼神，其梦有没有祸，其梦有没有灾。

　　而到了周朝，更是喜欢玩解梦，据说当时周文王和周武王做了不少好梦，预兆着周必定会取代殷。比如文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。他老婆太姒的梦则是：“梦商之庭产棘，太子发(武王)取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。”

　　周人巫师占梦于明堂，认为这是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”给予周人，以后自家的小子发要把树载到大邑商去了！

　　秦人崛起于周土，也继承了周朝对梦境的重视，秦穆公曾因病七日不醒，梦往天帝之所居，游钧天，奏广乐。醒来后，也将此视为是上帝要他称霸的吉兆。

　　如今，秦始皇又做梦了，还是在非子牧马之地做的怪梦，皇帝当然会觉得，这或是先祖带给他的预兆呢？

　　讲述了事情经过后，黑夫在颠簸的马车上问道：“大巫以为，此梦当何解？”

　　巫稚却闭上了眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可说与他人。”

　　其实他是还没想出来应答之法。

　　黑夫虽有心干涉，却也不敢太明显，惹巫稚不快，眼睛一转，却旁敲侧击地说起另一件事来。

　　“我记得树立十二金人时，除了几位秦地的大巫外，陛下还让来自燕齐之地的方术士也参与助祭啊……”

　　黑夫不提还好，一提那些燕齐山东方士，巫稚就气不打一处来。

　　国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

　　秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。

　　但自从秦始皇一统天下，山东方士的到来，却给秦地古老的巫祝带来了前所未有的冲击。

　　同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。

　　巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前一竞争，双方高下立判。

　　燕齐方士不但将邹衍的阴阳五行学说借来包装自己，还自称“方仙道”，以出海求仙的神仙长生学说游说皇帝，吹出了诸如蓬莱、方丈之类的“三仙山”，说上面满是神仙种的奇珍异草，凡人吃了，就能长生。

　　秦始皇本就向往长寿，加上燕齐方士们能说会道，顿时就被吸引了。

　　与之相比，秦地巫祝就老土多了，只会披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足的关西话，念叨传承了几百年的祷词，遂被冷落。

　　这次为皇帝占梦，若非方士多留在咸阳，远水解不了近渴，估计都轮不到他们……

　　“这便是小子想不通的地方了。”

　　路途很长，经过两天朝夕相处，与巫稚更熟一些后，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模样来：

　　“陛下一统天下，称皇帝的吉兆是十二金人，金人出于陇西临洮，但秦地的巫祝却没能把握机会，对此大肆宣扬，竟在大典上，与山东方士平分秋色，我真是为大巫不值啊。”

　　“彼辈奸猾，以妖言蛊惑陛下。”

　　巫稚阴着脸，那些燕齐方士趾高气扬，出入宫廷，他们却备受冷落，想想就来气。

　　但也无奈，秦地巫祝的脑子没燕齐方士灵活，人家可是在山东诸侯上蹿下跳几十年练出来的嘴皮子，什么长生，什么海外仙岛，啥都敢吹。

　　“方士们说，东方海外可求长生，其实是想让陛下赐予钱帛，让彼辈回家乡去挥霍。”

　　“可不是！”巫稚深以为然。

　　黑夫拼命暗示：“但东方有三仙山，难道西方就没有类似的神仙居所？”

　　“西方？”

　　巫稚感觉喉咙痒痒的，又吐了一口痰，抬起浑浊的眼睛看向黑夫，你是说：“西王母之邦？”

　　“然也！”

　　老家伙思路总算跟上了，黑夫很欣慰。不过，秦巫闭塞，巫稚对西王母传说也只是一知半解，远不如魏国人写的“小说”详细。

　　黑夫便道：“我在咸阳时，曾在藏室中读书，见过一本《穆天子传》……”

　　这可不是黑夫瞎编，真是魏国人写的书，记载了周穆王驾八骏西巡之事，行程三万五千里，还会见了西王母，成书后，已在魏地流行几十年了。大概是魏国小说家，把周人记述周穆王西巡的故事神话了。

　　魏亡后，这本书被收到石室内收藏，张苍将其编篡整理，在这次西行之前，黑夫又请陈平等人帮忙抄到麻纸上，编订成纸书……

　　他一共带了两本，此刻便从怀中抽出一本来，双手奉予巫稚。

　　巫稚也见过麻纸，并不奇怪，苍老的手接过，翻开黑夫特地夹了片叶子当书签的地方。

　　“西王母豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜……”

　　“西王母为穆天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来……”

　　“西王母能予人年岁，使人长生？”

　　巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的话，还有这本《穆天子传》，犹如当头棒喝，点醒了迷茫已久的他！

　　“老朽先前为何就没想到呢！”

　　在几乎要被燕齐方士淘汰的秦巫面前，一扇崭新的大门，被打开了！

　　犬、马、金人十二、西王母国……巫稚已知道，皇帝的梦，该怎么解了！

　　


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