俞悦面带笑意，点了点弹幕道：“确实，韩怼怼大招马上要来了。

  德宗去世后，宪宗继位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上刘禹锡，柳宗元等人为韩愈说好话，他得以重回长安。

  自此官运也在升贬之间反复横跳，但总的来说还螺旋上升的。他随征淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韩侍郎的。

  本来故事如果到这里结束那就是圆满结局了，但是不出意外的话就要出意外了。

  我们之前在敦煌聊过，佛教在唐朝得到极大的发展，唐代诗人杜牧所说的‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’写的就是南北朝以来佛寺的规模。

  这并没有夸张，而是写实，甚至真实情况比这还离谱。

  当时的佛教僧人是不用纳税，不事生产不用生育人口还占据土地财富的，许多佛寺在当时就等于地主阶级，是占有大量耕地的。

  到了元和十四年正月，唐宪宗欲派使者前去凤翔迎佛骨，整个长安一时陷入信佛狂潮。

  这我们韩怼怼能忍吗，那必须重拳出击啊，他一纸《论佛骨表》上奏，马上在京城引起轩然大波。

  他说佛教不过是异族的妖法，并不是华夏的本土宗教，之前没传进来的时候，在位的君王们都是长寿的，可见信佛能得长生并不可信。

  汉明帝时佛教传入中国，但明帝在位仅十八年，南梁武帝也信佛，甚至几度出家，结果最后却被饿死，可见佛不足事。

  他又说这肯定不是陛下的问题，而是愚民容易受到蛊惑，这是他的惯用手法了，先给宪宗戴个高帽，顺便给自己叠个甲。

  最后他得出的结论是：佛骨当烧。

  嗯，只能说，这甲好像叠了，又好像没叠，如叠。

  不出所料，宪宗震怒，韩愈也被打包贬到潮州当刺史去了。”

  李纯：......

  不是，这韩昌黎就差指着他鼻子咒他早死了，他贬个官怎么了，怎么了！！

  韩愈也有些尴尬，咳，好像言辞是激烈了些，不过不这么说怎么能引起重视呢，是吧。

  李世民可算开心了一次，但马上就觉得不太对劲，怎么这韩昌黎这么像他的一个故人，然后他抬眼就看到了魏征，行吧，他知道像谁了。

  魏征被自家陛下看得莫名其妙，他今天还没说话啊，怎么陛下就瞪了他一眼。

  不过不重要，这韩昌黎写的是真合他意啊。魏大人摸摸胡须，欣慰的笑了。

  俞悦继续道：“大家可能觉得只是被贬，问题不大。

  但是潮州这个地方在古代被叫做岭南，距离长安几千里，和流放也差不了多少了。

  今天的水土不服都可能死人，更别说古代了。

  所以韩愈怀着对自己非罪远谪的愤慨和对前路的无尽悲观，写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》。

  一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

  云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

  听起来怪凄凉的是吧，写完他就去斗鳄鱼了。”

  九州一色的霜：鳄鱼：你不要过来啊！

  咪咪是只小猫：好家伙，气氛都烘托到这了，我都准备哭了，结果你跟我说他去斗鳄鱼了。

  草莓奶糖：韩怼怼表面：要死了呜呜呜，准备让我侄孙给我收殓尸骨。

  草莓奶糖：韩怼怼实际上：我被狗皇帝贬官也就算了，连鳄鱼都敢挑衅我，你等着我这就弄死你。

  俞悦摇头一笑，沙雕网友们又开始了。

  她继续给观众们盘韩愈的履历：“其实韩愈被贬潮州只有七个多月，但他为潮州百姓做的事却一点都不少。

  他刚到潮州就听百姓反映江中的鳄鱼之祸，便决心除掉鳄鱼，甚至还写了一篇《祭鳄鱼文》。

  然后，挑选人使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

  第二，他重视农业生产，奖劝农桑，兴修水利，推广当时北方的先进耕作技术，提高了当地农业生产力水平。

  第三，韩愈下令奴婢可以用工钱抵债，如果钱债相抵就给予自由身；不抵者也可以用钱赎回，且以后不得再蓄奴。

  最后也是对当地影响最深远的，就是教育了。

  韩愈在潮州栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。

  因此也有“韩愈被贬，潮州受益”的说法。

  韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。潮州人将这一科举的功劳算给了韩文公。

  不过也有人戏说古代岭南难出进士语言也得背一份锅。

  对主播来说，确实。毕竟我至今分不清客家话，白话，粤语都有什么区别，我个人统一称为粤语。

  广东的小伙伴也可以给大家科普一下哦。

  总之，韩愈只在潮州待了七个多月就被召回长安了，然而潮州人民却记了他一千多年。

  说到这里，还有一件小趣事，大家都知道，华夏人民不养闲神。

  我们民间供奉的许多其实都是先人，比如门神秦琼尉迟恭两位就是二凤陛下的大将。

  有段时间二凤陛下老做噩梦，他就让秦琼尉迟恭两位将军给自己守门，之后果然相安无事。

  但老这么薅他俩也不行，后来李二就把他们二人的画像挂在门上，结果他也能一夜好梦。

  于是人们相信挂他们的画像在门上可以镇守家宅，这就是门神的由来了。

  韩愈也有一个“从人到神”的过程，北宋神宗和南宋宁宗先后追封韩愈为“昌黎伯”“昌黎公”，配享孔庙，等级大大提升。

  潮州当地的官宦乡绅也建立祠庙颂扬和祭祀韩愈，就这样，韩愈在潮州有了从人到神的转化。

  甚至到了清朝还有妇女簇拥到韩文公祠祭拜以求生育的，想不到吧，韩文公还客串了一把送子观音。

  不过这也足见潮州人民对韩愈的喜爱之情了。”

  天幕下，韩愈本人目瞪口呆，不是，啊？潮州百姓能记得他这么久他确实很开心，不过倒也不必做到如此地步吧...

  刘禹锡抚掌大笑：“哈哈哈，昌黎兄，你真是身兼数职啊。”

  韩愈哭笑不得，不过看着天幕里闪过的后世潮州百姓祭拜他的盛况，又释然了。

  罢了，只要果真于民有益，送子观音就送子观音吧。

  宋朝之前的潮州百姓：思路打开！


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