第34章 乡村
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公元1364年9月2日,东宋蓬莱大陆,新开封新土乡(今澳洲堪培拉)。
在这里生活了一年多的杨泰一家已经习惯了蓬莱这里的生活,相比于之前在元朝时吃不饱,现在在东宋这里生活简直是活在梦里。
在这里有食物,有住房,有土地,而且朝廷的税收还很低,杨泰在来到这里之前,在元朝统治下根本不敢想这些。
杨泰现在最关心就是农田里的肥力够不够,出外放的十来只羊不要被野外的狼叼走,以及每年可以存些钱。
“阿爹,我去学堂了!”女儿杨秋向杨泰说道。
“去学堂的路上小心点!”杨泰关心的说道。
“知道啦!”杨秋回答道并快速跑出去。
杨泰对于东宋朝廷让女儿上学堂的事情是不反对的,他不像那些死读书的人那样,他只是单纯的认为,女儿上了学堂将来可以更好。
虽说东宋朝廷里还没有女子参政的事情,但是因为之前为了动员中原移民,东宋朝廷是允许女子上学堂的,放弃了之前在中原的打压政策。
并且东宋朝廷还规定到年龄的孩童必须去上学堂,否则取消对家里土地的农税减免。
东宋朝廷为了促进人口增长,对于家中孩童多的农户,乡社政府也会有一些实物补贴,粮油,牛奶,鱼干等。
去年,杨泰的妻子又给他生了一个儿子,现在杨泰为了家庭,每天都努力的去耕种田地。
东宋朝廷改变了之前自己开垦田地属于自己的做法,改为每户分田三十亩。
杨泰也是吃完早饭,向妻子打过招呼后,出门去开始今天的耕种。
走在去田地的路,很多人都给他打招呼,因为都是熟人,而且杨泰为人热情,总是帮助别人,故而在乡社里很受欢迎。
“挨,老杨!”
杨泰听到身后有人喊他,转头看去,原来是社区社长。
这不得要说东宋朝廷在乡下的管理机构了,东宋朝廷一改之前的乡村治理方法,为了加强在乡村的管理。
东宋朝廷在县之下设立镇-乡-社三级,将不同姓氏,中原移民和土人以及其它各国移民都分在一起,促进他们的融合。
而各级的管理官员,由各级的群众自己选,然后将名单上报给县里,县在上报朝廷,经朝廷同意后任职。
比如社区的社长由社民一起选择,而乡长则由各社长选,镇长则是由各乡长推选。
“有什么事吗,胡社长。”杨泰疑惑的问道。
“有好事。”胡文笑着向杨泰说道。
胡文看着一脸疑惑的杨泰,也不再瞒着他,便说道:“县里下了文书,说是要在我们乡里设一个牧场,我在乡会上,把这个牧场场长的名额给要了过来,我知道你对放牧很擅长,所以我来找你,问问你想当这个场长吗?”
杨泰听他这样说,也很犹豫,虽然他想当场长,但是家里的土地没有人耕种。
胡文看他犹豫的表情连忙说道:“走先去我家,咱们慢慢说。”
说着拉着杨泰向他家走去。
社区里,孩子们在学堂里上课,地头的树林里三三两两的农户吃着午饭,妇人们在家里一边做着手中的活,一边盯着到处跑动的幼儿。
到了傍晚时分,疲惫了一天的农人,或扛着农具,或抱着几捆捡来的柴火,急匆匆地往村中各自小家走去。
杨泰也是从胡文家里离开,一身轻松的走回家,走在路上正好遇到放学的女儿杨秋,便一起走回家。
到了家里,妻子孙悦已经做好了晚饭,吃饭时杨泰向孙悦说自己要当牧场场长的事情。
“那田地要怎么办呢?”妻子问道。
“胡社长说,担任牧场场长后,可以不用上缴农税了,而且乡里为了照顾咱家,乡里出钱帮助我们在忙时耕地。”杨泰说道。
妻子孙悦见他这样说,也不再说什么了。
“阿秋,今天在学堂学习的怎么样?”杨泰向女儿问道。
“很简单,阿爹,先生教的东西,我都学会了。”杨秋自豪的说道。
“可不要太骄傲,要多多温习啊。”杨泰看着骄傲的女儿提醒道。
“嗯,知道了,阿爹。”杨秋点头回答道。
杨泰看着女儿这样回答也放心了,他对现在生活很是满意,天天充满干劲。
“对了,阿爹,我听先生说,朝廷有可能会允许女子参加科举。”杨秋高兴的向杨泰说道。
“真的吗?如果这样,阿秋就可以考进士,让我杨家光大门楣了。”杨泰期许的说道。
杨秋看着父亲这样子,也是在心中暗暗下决心要考中进士。
孙悦抚摸女儿的头说着:“秋儿也不要在累,身体好是最好的。”
“谢谢母亲关心,我会注意的。”杨秋向母亲回答道。
东宋朝廷确实在商议要不要开放女子参加科举,一些大儒认为,开放女子科举,有违礼制。
而同意开放的人则认为,女子也是有权利参加科举,礼制能干什么,只要能使我大宋强大管他什么礼制,而且我大宋人口稀少,缺乏人才,所以更应让女子参加科举。
皇帝赵文海也是很同女子参加科举的,他很烦儒家那一套礼制,虽然可以加强皇权,但限制太多,现在的东宋需要的是人才,各地都缺人才。
于是已经皇帝赵文海决定,开放女子参与科举。
下令从明年(公元1365年)开始允许女子参加科举报名。
消息一经传播,很多人都认同皇帝的决定,因为他们都觉得只要有利于东宋强大就可以了,这种思想也是多亏了东宋朝廷多年来有关爱国,忠君的教育,让民众认同东宋朝廷,认同皇帝。
随着政令的颁布,各地便开始了对女子的解放,毕竟连科举都可以,为什么别的不可以,所以整个东宋国内,女子也开始大规模参与建设,这大大的促进了东宋朝廷的发展。
当然也有人反对,认为如果这样放弃中华礼制,那么如何自称中华正统。
有人讥讽反对者,中华正统是靠实力证明的,而不是靠那所谓礼制来证明的!
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