罗贯中所著的《三国演义》，重点围绕"义"字。而支撑这个"义"的主要人物，便是刘、关、张。惟因如此，他在开篇交待东汉未年的社会乱状后，即开始详叙"桃园三结义"桥段。那句影响后世江湖"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死"的誓言，成就了一批人，也害了一批人。

三个不同姓氏者，通过赌咒发誓成为兄弟，这种没有血缘传承的兄弟关系，到底牢靠到何种程度，也就只有老天知道。别的不说，就说刘、关、张，他们三人，其实违了誓言一一第一句没问题，因为父母不同，他们不可能"同年同月同日生"。问题出在第二句，关羽死后，张飞不去"求"死，而是喝闷酒体罚士兵；刘备没去"求"死，而是忙于筹办登基称帝。你看，誓言可信吗？

其实成为兄弟，即使不拜天地、不发毒誓，也可拥有。比如后来跟随刘、关、张三人出生入死的将士们，包括诸葛亮，难道就不算兄弟吗？

所以说，"义"这东西，其实类似面团，既可烙饼，也可抻面，甚至还能用来喂狗。关羽那个"千里走单骑"的桥段，被罗贯中放大到了关羽就是"义"之化身的程度！而廖化偕其母亲经历为时三年艰苦卓绝的投蜀过程，则被罗贯中一笔带过。因此说，同样是"义"，在同一个人或不同人的眼里，意义不一样。

近期看到一文，论证了关羽是个缺仁寡义之人。这一说法，颠覆了我的认知。为此我也有意识地查阅了相关资料。秉承"百花齐放，百家争鸣"，现撰此文，以窥关羽之"义"的真假。

公元219年，拥有汉中的刘备，自封汉中王。出于回馈"懂事"的弟兄们，刘备大加封赏部下，有名的蜀汉五虎将就此诞生。

五虎将的排序是：关羽、张飞、黄忠、马超、赵云。照理这份名单，经过刘备、诸葛亮审定，应该无有歧义，但奇怪的是，偏偏有人表示不满，此人不是别人，正是关羽！

关羽觉得：自己、张飞和赵云被授"虎将"之衔，没问题！问题出在黄忠、马超身上，黄忠他认识，几乎等同老兵，马超没见过，但知道是个降将。黄忠从"老兵"一跃成为虎将，太快了吧？马超的武功不错，但他为了自己，竟然不顾父母兄弟姐妹等皆在许都，竟与曹操翻脸，导致亲朋好友悉数被斩，如此不义之人也成虎将，辱先人咧！

于是关羽就说："誓不与老兵同列"、"誓不与孽子同列"。好在刘备料知关羽会闹这等"小肚鸡肠"，他派费祎千里迢迢赶往荆州，向关羽当面传达了"之所以选定五虎将"的前因后果。

我们暂且不论关羽经过费祎的耐心解释和看了刘备、诸葛亮的"亲笔信"后，怎么消的气儿。反正气儿消后不久，关羽便开始北伐。

关羽大军所向披糜，一度"震惊华夏"。深知这次关羽不可能再像华容道那般，再对自己网开一面的曹操，一边打算迁都，一边与孙权勾联。其时孙权一直对刘备不将所借荆州如期归还而感到恼火，现在见机会来了，立马答应曹操。

因于孙权在背后搞鬼，导致镇守荆州的麋芳、镇守公安的傅士仁，不得不忙于守城御敌。如此一来，就忽略了关羽那边的事一一没能及时保障北伐大军的后勤供应。

那句被将帅常挂嘴上的"兵马未动，粮草先行"之语，充分说明了后勤工作的重要性。因为没能得到"粮草"补充，影响了关羽大军的士气，加上曹操与孙权联袂夹击，关羽开始出现颓势。关羽就迁怒麋芳与傅士仁，说："我不会饶了你俩，等回到荆州再收拾你们。"

关羽收拾塵芳、傅士仁，可以等回去后再说，但曹操与孙权则不允许关羽"回去"。不得己的情况下，关羽向侄子刘封求救。《三国演义》中，关羽派廖化去了。廖化到达刘封防地上庸，讲了关羽现在所处危厄，请求刘封即刻发兵去救，但刘封却予拒绝。廖化拨马回走，边走边"嚎啕大哭!"

东吴大将吕蒙，巧取荆州后，严令部下不得扰民害民，并善待降卒，以至关羽被围麦城时，手下将士逐一降投东吴，等到关羽身边仅剩不到百名亲随，吕蒙发起总攻。因于又冷又饿又乏，曾经以"温酒斩华雄"、"过五关折六将"而名扬天下的关羽，被卸首级。

关羽死后，大江南北出现了许多用来祭祀他的"关公庙"。人们之所以那么崇敬关羽，就是冲着关羽的"义"。但非常可笑的是，关羽竟死于寡"义"。

刘封不肯施救的原因，在于关羽平时不待见他这个侄子，不待见也就罢了，关羽还在人前背后以"螟蛉之子"讥笑刘封；麋芳是刘备的妻兄，死心塌地跟随刘备吃了二十多年东奔西走之苦，照理关羽应予尊重，但关羽经常不顾场合呵斥麋芳。大家想想，对待自己大哥的义子刘封、妻兄麋芳尚且如此无"义"，对待傅士仁等与刘备八竿子打不着半点亲缘之人，就更不会讲"义"了，这也就是他排斥黄忠、马超成为"虎将"的根本原因。

刘封拒援、麋芳献城、傅士仁降、属兵逃离，危难中的关羽，终于尝到了平时寡"义"的苦果。

源远流长的中华文化，素以"仁义礼智信"安身立命。时下有人将"信"放到第一，老说无信不立，纯属本末倒置！问你：政界讲信么？军界讲信么？商界讲信么？失信，不影响政界治国、军界取胜、商界获利，但若叫政界、军界、商界"不仁"，行吗？

于是觉得，关羽缺的不是"义"，而是"仁"。"仁"是什么？仁就是"爱"。如果关羽平时对同事的"爱"多一点，岂会遭遇众叛亲离！这便是所谓"既然你不仁，就休怪我不义"之说的由来。

文述至此，可出结论：关羽之死，与仁有关！仁，才是为人处事的首要，换句话说，只要立"仁"、讲"仁"、施"仁"，"义礼智信"，自会紧紧相随！


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