文殊师利又问：“何谓为悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”

慈与悲是分开的。

维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单，绝对没有自私就是悲心。

像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。

功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。

有人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成工夫。

功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。

我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。

菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，“皆与一切众生共之”。

回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。

学佛的人有四种最根本、最重要的行为：

慈、悲、喜、舍。

有的同道面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。

我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！

笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。

笑有什么好处？

你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？

念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛！

学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。

这个字做不到，那当然也喜不起来。

第二学喜，再来学悲，最后是慈。

尤其这个喜很重要，有的同道志大才疏，要想拯救世界，算了！

你先把自己脸上的细胞救好，松一点，带点笑容。

“未成佛道，先结人缘”，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。

我告诉你们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其他拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下：“你都对！”就行了，这是无往而不胜利的。

你没有人缘，还能度谁？我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。

要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。

什么是喜？

“何谓为喜？”

答曰：“有所饶益，欢喜无悔。帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。”

有时大家做了好事又后悔，像是布施二贯钱，后来想想，其实一半就可以了，就后悔了。

贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么在根本烦恼中有这么重要？

每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。

真正的喜心是，布施出去了就完了。

我常劝那些人不要向人化缘，四川人讲：“劝人出钱如钝刀割肉”，让人愈想愈痛，不是功德啊。

有个故事说孙悟空成佛之后，世界上出了个魔王，神通本事比孙悟空还大，大闹世间。

大家公推降魔，了一看，这个魔王我老孙降伏不了。

就去找观音菩萨，观音菩萨在打坐，懒得理，叫他去西天找佛。

佛就找了一个小沙弥，给了他一个小小的黄包袱上路。

小沙弥去找魔王，魔王正待发作，小沙弥请他先看个东西，就从黄包袱中拿出化缘簿，请魔王写个名字，魔王一看就跑了。连魔都怕这个，你们不要随便去化缘。

这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。

“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”

我常说，一看到宗教徒就怕，当然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因为我不够资格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。

我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。

如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。

宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。

所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。

大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所做的功德自己不求回报。

乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人的安详，如此而已。


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