说也奇怪，那天夜里，新州国恩寺的和尚都做着同样一个梦，梦见六祖惠能坐在佛殿的蒲团上向他们说：“我是身在宝林心在家。"又留下一偈：

任从天下乱，

此地永无忧。

任从天下旱，

此地一半收。

第二天早上，新州国恩寺的僧人互相谈起，大家竟然做着同一个梦，才知这既是天意，又是六祖惠能的心愿，只好焚香恭送六祖惠能肉身往韶州。

十一月十三日，新州、韶州、广州的官员、僧尼及信众上万人，云集于龙山国恩寺内外，迎出了六祖惠能的真身神龛。由韶刺史柳无忝率领，送回曹溪宝林寺入塔。

沿途，黎民百姓焚香烧烛，顶礼膜拜，极其隆重。

六祖惠能的门徒令韬和尚一直随侍六祖，并深得六祖惠能的喜爱；故此，被宝林寺众僧推选为守护塔师，负责守护六祖惠能真身重任。

当六祖惠能真身送进宝塔时，塔里顿时大放耀眼的白色华光，连续三天三夜，才渐渐消隐。

韶州刺史柳无忝将此异兆奏禀唐玄宗。唐玄宗大感惊诧，即下诏令，给六祖惠能树碑立传，以铭记六祖宗师的德行。

令人称奇的还有一件事。就是新州人若到曹溪瞻仰六祖遗容，宝林寺的所有灯火在前一天必定会大放异芒，加倍光亮。

宝林寺的高僧法海，智常等人知道这是六祖惠能对新州僧众格外有情，为了给他们更多的慰藉，经过一番商议，决定请方辩禅师造一个六祖惠能塑像，送回新州国恩寺供奉。

方辩禅师领命之后，穷其技法，殚精竭力，但三塑其像，都是形似而神不似。

后来法海禅师等人将六祖惠能的真身从神龛中请了出来，方辩用香粉、胶泥沉香等糅合后涂于其上，考虑到六祖惠能示灭前曾经预言过，将会有人为了“头上养亲，口里许餐”，来取他的首级，为了谨防万一，再用铁皮和漆布将肉身的颈部包裹得严严实实，在尸座下部放置吸水性强的生石灰与木炭。然后，再将真身送回宝塔内。

六祖惠能的肉体真身一直置于宝林寺内，供人瞻仰。

翌日，方辩禅师再动手做六祖惠能的塑像，这一次的塑像造得形神兼备，栩栩如生，十分逼真。此塑像送回新州国恩寺后，新州的僧众见了俱称奇，也将它称为“六祖真身”，在新州国恩寺供奉至今。

惠能去世一百多年后，也就是唐宪宗元和十一年(8l6)，唐宪宗下诏追谥惠能为“大鉴禅师”。皇帝对惠能追谥，惠能的谥号越来越长，他的地位也越来越高。

六祖惠能圆寂后，几年以后。的一个月黑风高夜，有人竟然潜进曹溪宝林寺去盗六祖惠能的首级。当一刀猛地砍向颈脖时，“当”!清脆的血铁交鸣之声响过，迸出的是几朵灿烂的火花。

“啊，不妙!”盗贼以为是六租真身显灵，吓得魂飞魄散，将刀一丢，惊惶奔出宝塔，越过围墙，逃窜而去。

守护宝塔的令韬和尚听到塔内有异样响声，进宝塔内观看时，见有大刀在地，而六祖惠能真身颈脖处的铁皮有一条深深的刀痕，于是告知宝林寺的住持法海禅师。

法海禅师派人连夜急赴韶州，向官府禀报此事。

韶州刺史柳无忝闻讯大惊，知此事非同小可，即派人布下天罗地网。很快，那盗贼便落入法网之中。

柳刺史亲自登堂审讯，见这盗贼是位中年汉子，全身缟素，穿着孝子衣服，感到奇怪。审问过后，才知道这个盗贼名叫张净满，来自北方，家中有年迈的老母亲久病卧床。他因要替老母亲筹措医药费，受雇于人而去取六祖惠能的首级。而他的雇主是新罗国(今朝鲜)的一位高僧，名叫金大悲，如今在洪州学法。金大悲是仰慕六祖惠能的高洁道行，想盗取他的首级回高丽去供奉。

柳刺史觉得此案颇为棘手，便召曹溪所在的曲江县令杨侃前后来商议。

这两个官员一个姓杨，一个姓柳，发生这样的事，正好应了惠能选集中的“遇满之难，杨柳为官"之说。

两位官员商议后，难得定论，便亲自率差人押着张净满，来到宝林寺去，征求寺中高僧的处置意见。

令韬和尚知情后说：“潜进佛门圣地斩盗圆寂佛祖的首级，实属罪恶贯盈。若以国判处，理当诛杀，但以佛门慈悲为本，则冤亲平等。念在派他来盗首的高僧为求首供奉，并非恶意，而张净满也是以孝为重，若然斩了他，他的老母亲定然更孤苦无依，这一回姑且免他的死罪吧。”

法海禅师与其他高僧听后，经过商议，终于采纳了令韬的意见。

张净满被松绑释放后，羞得满脸通红，跪地向法海、令韬等僧人叩了许多个响头，才离开曹溪。


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