契此见那个女人在不停地自责、忏悔、道歉，从内心发出了真诚笑容，然后转身飘然而去。

契此以自己的宽容与难忍能忍的修炼，终于赢得了人们的理解与尊重，他们不但不嘲弄他了，反而渐渐喜欢上了这个脾气温和、心量宽阔、笑口常开的大肚子和尚。

……

那时候，掌管寺院田产的僧人叫做庄主。他负责监视田界，修葺庄舍，管理庄户等田庄内所有事务。

天华寺的土地就在寺院附近，所以，没有专门的庄主，契此就相当于一个监工，负责监管庄户们干活。

他事必亲躬，完全与那些被雇来干活的农民打成了一片，下田耕种更以身作则，往往比别人干的都多。

最让那些庄户感动的是，契此不但完全平等地对待他们，而且十分信任他们，把他们当成了自己的父老兄弟。

真金兑真金，人心换人心。因为契此的真诚，庄户们干活自然也很诚心。这一年，天华寺的秋稻获得了从未有过的收成，庄户们也得到了更多的报酬。

收秋之后，农事告一段落，契此回到了寺里。

禅宗丛林，从百丈怀海祖师开始，一直是农禅并重：僧人农忙时种田，农闲时参禅。每年收秋之后，禅林便举办禅修法会，大部分僧人住进禅堂，专心静坐参禅。

然而，契此在农闲时分也没有资格进禅堂打坐修行，谁让他出家时日尚短，且没有受戒呢。

“做外护去吧！”方丈云清说。外护，就是要全力护持在禅堂精进修行、克期取证的禅人们，保障他们饭在碗里，茶到杯中，心无旁骛，专一用功。

于是，契此刚刚放下地里的农活，又干起了寺里的杂活。

那天，契此到镇子里去采购黄豆，直到傍晚才回来。

他一进山门，就感到有些异样，那些沙弥、行者一看到他，都忍不住捂着嘴偷偷乐，也不知他们究竟笑个什么。

用过晚饭之后，他在回自己蜗居的那间工具棚的时候，不时发现有人悄悄跟在他身后，好像有什么稀罕可看似的。

契此心地纯真，毫不在意。当他推开房门，一只脚刚刚踏进去，整个人却被一阵奇臭无比的气味推了出来！

那臭味，十分奇异，要多恶心有多恶心，似乎能入骨三分！不是吗，契此被熏得胃里翻江倒海，不禁呕吐起来……

而在他身后，爆发出了一阵压抑很久的笑声——那几个顽皮的小沙弥，终于看到了预想之中的场面。

原来，这天中午，天华寺来了一位手持禅杖、背着一只口袋的流浪僧人。他似乎老得没了年龄，衣衫褴褛，满脸污垢，浑身疮痂，全身上下散发着一种难以形容的恶臭。

人们距离他三丈远，就被熏得难以呼吸，直想呕吐。因此，路上人人见了他都捂着鼻子躲得远远的。

流浪老僧旁若无人，自顾自走进了客堂。知客一见他这般模样，差点背过气去：“出去、出去、快出去！”

老僧却纹丝不动，并且振振有词说道：“十方丛林十方住，十方僧人住十方。天华寺是十方丛林，应该容留天下僧人挂单（投宿居住），为何你要赶老僧出去？”

知客一听，一时语塞，哼哧半天才说：“天华寺虽是十方丛林，但正在举行坐禅法会。这期间来打坐的禅僧特别多，已经没有了床铺，暂时止单(停止挂单)了。所以，老师父，请你到其他地方借住去吧。”

僧人有挂单的权力，知客也可以随时挂单。所以，让不让云游僧挂单，还是知客说了算。

古人云：老之不死，谓之精。这老僧老得似乎没了年纪，所以也早已成精了。

他不慌不忙说：“丛林清规(制度)，止单必须告众。可是，我在客堂门口并没有看到你挂的止单牌子。”

“这个……”知客被点中了要害，无言以对。

老僧并不使他难堪，接着说道：“知客师父慈悲，您看我又老又病，而且饿得实在没了力气了，哪里还能走得动路呢？您就随便给我找个窝棚，容我歇歇脚吧。”

“可是……”

老僧并不等他将“可是”后面的意思说出口，及时插话说：“知客师，您老不用为难，若是实在没地方，我就在您的客堂暂时歇息一会儿吧。”

说着，老僧真的在客堂的一个禅凳上盘腿坐了下来。并且，双目微闭，手结定印，似乎要在这里深入禅定，静坐几个时辰。

客堂，是一座寺庙的脸面。这里坐上一个肮脏不堪、臭气熏天的僧人，不但有碍观瞻，有伤大雅，而且“气息远播”，就算最虔诚的香客，恐怕也得闻味而逃，望风而去，退避三舍。

知客无奈，只好捏着鼻子走过来，又向老僧合十哀求说：“老人家，请您体谅，小僧有小僧的难处。禅七法会期间，十方来人太多，若是随便找个地方，恐怕委屈了您这样年高腊长的大德……”

老僧适时睁开了眼睛：“随便给我找个草棚子就行。”

这时，影清走了过来，对知客说：“既然这位老人家反复说住草棚子，那就请他到契此那个工具棚里暂时歇息好了。”

于是，无名老僧就被影清领到了契此的房间。

吐完了肚子里的稀粥，契此恶心的程度好了一些，他捏着鼻子走进房间，只见一位极为肮脏的老僧，和衣躺在自己的床上。他对有人进房毫无反应，好像死去了一般。

契此有些担心，问道：“老师父，您怎么了？是不是病了？要不要我给您请郎中？”

老僧一动不动，依旧蒙头大睡。契此听他的呼吸还算均匀，大概不会有生命危险，所以将一颗悬着的心放了下来。可是，他的房子本来就是一个堆放农具的小棚子，低矮狭小不说，而且潮湿阴冷，现在又是农闲时节，存放了大量农具，里面已经没了插足之地，而他的床被人占去了，没有地方可以睡觉了。

契此实在不忍心叫醒并赶走雀占凤巢的无名老僧，只好自己将农具归拢了归拢，腾出了簸箕大小的一片地方，抱来一些稻草，打了一个草窝子，半坐半靠在那里对付了一夜。

第二天一早，契此睁开眼睛，发现老僧依旧躺在床上。

他赶紧爬起来，发现老僧浑身长满了疥疮、疖子，又红又肿，一个劲儿淌血液流脓。再用手试了试他的额头，滚烫滚烫，很是吓人。

看来，他的确病得不轻。

契此赶紧找到客堂，向知客报告，以便请医拿药。

然而，知客却说：“这个人从前谁也没见过，不知是从何方流浪而来，连度牒都没有，谁知道他是不是出家人呢？再说，人害病是业障显前，病一病，疼几天，是为他消业呢，没什么可大惊小怪的。你看着点，别让他死在咱们寺院就得了。”

契此无奈，只好返回房间，不断地将手巾放入凉水里浸过，然后敷在老僧额头上，以此给他降温。

可是，契此将一盆子冷水都浸成了温水，老僧身上依旧烧得火炭似的。

契此明白，仅仅靠冷敷，治标不治本。关键是他浑身的脓疮，必须得到治疗，才能真正退烧。

契此看看那些溃烂的疔疮、脓血结成的硬痂，又恶心得干呕起来。

契此穿着衣服、盖着被子，老僧身上散发出来的臭气都能将人熏个跟斗，若是挑开那些疮痂，再将腐败的脓血挤出来，还不把人恶心死!

他下意识地，不由自主地举步向外走去……

而契此刚刚出到门口，似乎听到昏睡在床上的老僧发出了一阵轻微的唉叹声。

这使他想到了自己的爹爹张重天，若是床上躺着的是自己的爹，你还会躲开吗？嘴上说冤亲平等，你真的能做到么？

契此毅然决定回到床边，将老僧身上那千年六辈子没换洗过的僧衣扒了下来，用温水将他浑身上下的脓血、污垢彻底清洗、擦拭干净，然后，他用竹签把那些腐烂透了的疔疖一一挑开，将里面又粘又稠、又腥又臭的脓水挤了出来……

整整忙活了一个上午，契此终于把老僧彻底“清理”了一遍。说也奇怪，当他全部身心都投入到给老僧清洗脓血的时候，并没有闻到令人窒息的臭味。

他豁然醒悟：这外界的臭味，只有与你的心相应的时候，才会产生!当你的注意力全部集中到其他方面时，根本察觉不到它的存在!

由此可知，因为心生，才有种种法生，只要心灭，不起分别，种种引发你心理变化的因素便无法存在。

因此，祖师说：“三界唯心，万法唯识。”

不是么，这臭味的隐与显，有与无，就是心外无法的明证。所以，古人云：“万法皆由心起，无需外求。”

契此领悟到了万法由心生、心外无法的境界。从此，不用再向他人寻求什么佛法、禅宗之类的东西了，一切都在自己的心性中。

仅仅清除了老僧身上的脓血还不成，必须给他涂抹上专门治疗疔疮的药膏，才能痊愈。

但是，契此是个沙弥，要持金钱戒。也就是说，不但不能存分文的私房钱，而且连伸手触摸金钱都不允许，所以，他无钱给老僧买药。

契此想到了那些与自己相厚的庄户们，便抽空下山，请他们想想办法。

庄户们都是穷人，也无力拿出银子帮契此买药。不过，穷人有穷办法，他们祖传着一种单方，用一种当地草药治疗疔疮十分有效。

这种草药虽然灵验，但加工方法也很独特：要将它放进嘴里嚼烂，用唾液调和成药泥，然后涂抹在疮上。

于是，契此就变成了一头牛，一头咀嚼干草的牛。

然而，他若真是一头牛就好了――老牛嚼起干草来满口生津，要多快乐有多快乐；而契此，却痛苦万分！

刚嚼一两口还好，可是，老僧身上长满了疔疮，需要大量药泥涂抹。

契此嚼呀嚼，直嚼得口干舌燥嗓子冒烟，好像全身的水分都被那干干的草药吸完了，以至于嘴唇开裂，嘴角出血……

在契此的精心照料下，无名老僧的疔疮都退了红，消了肿，结了痂，渐渐愈合了。在昏睡了七天之后，慢慢睁开了眼睛。

“南无本师释迦牟尼佛。老人家，你总算醒了！”契此双手合十，喃喃说道。

出乎契此意料的是，老僧醒来之后，竟然对自己浑身疔疮的痊愈视而不见，问都没问一声究竟是怎样治好的，犹如他从来没有长过那些脓疮一样。

他二话没说，就对契此发号施令起来，一会儿说自己脊梁背上痒痒，让契此给他挠挠，一会儿又嚷嚷腰酸腿疼，叫契此捶一捶……

未等契此喘过气来，他又指着自己的口腔，表示渴了，要水喝。

契此随手从自己平时喝水的瓦罐里舀来一碗水，递给了他。谁知，他看都不看，说：“我不喝凉水。”

契此到厨房为他讨来一碗开水，然而，他还是不喝，说：“我不喝白开水。”

契此无奈，到一位爱喝茶的同参那里求来一撮茶叶，在门外支起三块石头，熬了一壶热茶。

哪知道，老僧刚刚喝进嘴里，便全部吐了出来，并且训斥契此：“这是茶吗？纯粹是烂树叶子！我要喝杭州龙井。”

杭州虽然距离奉化只有三百多里路程，但龙井茶，却是契此这样的穷和尚闻都没闻过的。但是，那老僧一个劲儿嚷嚷，喝不到龙井茶就不罢休。

契此只好厚着脸皮到方丈去给云清和尚磕头，才求来了一些龙井茶，总算满足了老僧的苛求。

在接下来的几天里，无名老僧想尽各种办法折腾契此，好像，他天生就是爷爷，就是主子，而契此，本来就是伺候他的奴才似的！

“契此，给我洗澡！”

“契此，给我剪指甲！”

“契此，给我……”

给他干什么，契此都没怨言，但是，契此忙前忙后，却连饭都吃不上。

原来，老僧不知从哪里来，没有度牒。度牒，是僧人身份的证明。按照丛林规矩，没度牒就不能挂单，也就没有饭吃。契此就暗暗饿肚子，将自己的那份饮食分给了这个流浪老僧……

契此正是年轻时候，肚子里没有粮食，难免精神不振，所以天一黑，就早早蜗绻在草窝里，以便忘却难耐的饥饿烦恼：

一梦永无惊，直睡到旭日东升，自然高枕无忧；

万缘都放下，任凭他讥称荣辱，却是故我依旧。

一缕清香徐徐飘来，契此感到自己是被它牵着飘飘忽忽地飞了起来，飞到了天上，飞进一个华丽的宫殿。

宫殿中央有一个高大、宽阔的狮子座。他想都没想，就在宝座上坐了下来，好像回了自己的家一样自然。

他刚刚落座，一群美丽的天女们蜂拥而来，为他献上种种仙瓜异果、美食佳肴。

契此正饿得难受，见到如此丰盛的仙宴，不禁食虫乱动，便也顾不得许多，伸嘴去吃……

“嘭！”

契此嘴里没吃到佳肴，脑门上先被揍了一家伙。

他迷迷糊糊睁开眼睛，哪里有什么天宫！哪里有什么宝座！哪里有什么仙宴！

原来，那美好的一切不过是梦境！

他，不过依旧蜗居在狭小的工具棚里。

唯一不同的是，他面前站立着的，不是美丽的天女，而是一位凶神恶煞般的老僧。

老僧正在用禅杖指着他的脑门，呵斥道：“刚刚天黑，你就睡觉。出家人怎能如此放逸？佛陀说过，初夜时分，正好打坐。起来，起来！现在是禅修法会期间，起来坐禅。”

契此说：“人家参加禅修的人，都是在禅堂里打坐呢。”

“难道只有禅堂才能坐禅？”老僧的禅杖差点戳到他的鼻子尖上。

契此想了想，摇摇头。

“难道只有专门参加禅修法会的人才能修行？”

契此再想了想，然后再次摇一摇头。

“出家人，应该时时刻刻把修行挂在心上，大事未了，如丧考妣。难道，你的老子娘亲刚刚死去，你也能睡得着觉？”

契此不由得愣住了。老僧用禅杖指了指墙壁，说：“你伺候了几天，送你一副对联。”

契此在墙上看到这样一些文字：

一砖一瓦，一粥一饭，都是施主脂膏，农者血汗，尔禅定不修，智慧不彰，可忧可惧，可嗟可叹；

一时一日，一月一年，怎奈光阴易逝，形影非见，汝凡心未了，大事未办，可惊可怖，可悲可怜。

读完对联，契此悚然而惊，一股凉气从脊梁骨中间升上来，直贯脑髓。

古人说：“佛门一粒米，大如须弥山。吃了不办道，披毛戴角还！”因果历然，分毫不差，出家人若是不修行，不悟道，将会变牛变马，偿还人家的供养！

不知不觉中，契此冷汗淋漓，如同沐浴。老僧的对联使他怵惕而惊，不禁对自己剃度一年来的空过时日生起了忏悔之心。

他遵从老僧的嘱咐，将稻草窝做成了蒲团，双足跏趺，挺起铁脊梁，手结禅定印，开始打坐禅修。

契此虽然也曾坐过禅，但那都是零零星星的散坐，而今盘腿坐了两个时辰之后，双脚的脚背和小腿的背部交叠之处，炙热和烧痛的感觉由内部的神经发出，犹如置于火炉之上，令人难以忍受。

契此刚想动一动，躺在床上闭目养神的老僧像是未卜先知，使劲咳嗽了一声。

契此吓了一跳，不敢轻举妄动了。

第二天夜间，老僧又督促着契此坐禅。

契此说：“我今夜实在困极了，明天晚上补回来行不行？”

老僧人冷冷一笑，道：“人哪，就怕自己说过的话不算话。”

契此听出了他的弦外之音，追问道：“你是在说我？我说过什么话？”

“你不是对闲旷禅师说过：人命就在呼吸之间，一口气上不来，就一命呜呼了。”

契此大吃一惊：“哦，我跟师父说这话时，没有第三人在场，你怎么知道？”

老僧高深莫测地一笑，说：“我怎么知道的并不重要，关键是你怎样做。你一定知道弥勒菩萨吧？”

“当然知道。他虽然是菩萨，但他是一生补处菩萨，是释迦牟尼的接班人，娑婆世界的下一任主佛，所以称他为‘当来下生弥勒尊佛。’”

“那么，你是否知道，弥勒菩萨发心修行，比释迦牟尼佛早整整四十大劫，为什么成佛反而要晚呢？”

契此莫名其妙地脸红了。

无名老僧接着说：“弥勒发心很早，并且曾经与过去最为著名的燃灯佛等多位如来同为文殊的弟子。然而，由于他懈怠放逸，不如释迦牟尼精进，所以反被超越了。你要明白，逆水行舟，不进则退。”

老僧明明是说弥勒，可是契此却羞愧得两腮发烧，满头大汗。他二话没说，盘起腿子上了座。

契此何曾练过不倒单（即夜间不睡觉。结跏趺坐终日，不分昼夜）的工夫？再加上昨夜未曾合眼，白日又干了一天活，凭着一股子精神上的勇猛坚持坐到下半夜。

此后，他脑袋里的瞌睡虫便再也控制不住了，全都跑了出来，困得他上下眼皮不停的打架，嘴里哈欠连天，眼泪鼻涕一起流了下来……

于是，他前仰后合，左右摇摆，不时地打起盹来。

他未知未觉，而那躺在床上的老僧却先知先觉，每当契此刚刚要迷糊，他手中的禅杖便砰然落下，敲得契此的光头乒乓作响……

契此坐禅的功夫，进步神速，仅仅过了四五个晚上，便已经克服了昏沉与掉举（心不专静）两大障碍，进入了犹如澄潭秋月，灵明不昧的禅定状态。

心儿安住在这种空净廓然的境界里，一种祥和的愉悦油然而生，所以，不但不会疲劳，反而更加精神百倍。

原来需要苦苦熬煎的漫漫长夜，此时不过是片刻之间。

这不，吃过晚饭之后，契此就开始打坐，等他在禅定中感觉到小便憋得难受时，已经过了午夜时分。

整整三个时辰，在他的印象里，不过是盘腿、放腿的一个过程而已。

他到东司方便之后，回到自己的小屋。那老僧已经躺在床上睡着了。

契此已经不再需要他的监督，因为坐禅入定，已经成了他最大的乐趣，最高级的享受。

他在跏跌坐之前，不禁扫了呼呼大睡的老僧一眼，心中不禁生起一念：哼，你还是前辈呢，如此放逸！

也不知道是不是睡着了的老僧神奇地察觉到了契此的心理，他翻了个身，仰面朝天，打起呼噜来：

“哼……呼……哼……呼……”

契此的耳边滚动着一连串的惊雷——老僧的鼾声，如同连绵不断的雷声，打扰得他难以静坐下去。

因为无法入定，契此的情绪就无法平静下来，感觉越来越烦躁；

精神越来越躁动，心情越烦恼，以至于心中不禁嗔恨起来，直想把一只臭鞋扣在老僧呼噜连天的嘴巴上……

这时候，连屋内的老鼠也来添乱，东跑西窜，撕咬打架，搅扰得契此心烦意乱，焦躁不安……

第二天一大早，老僧打着哈欠，伸伸懒腰，问契此夜里修行如何？

契此正没好气，听得老僧如此一问，气得脸都青了。

他毫不客气地抢白道：“你还有脸问呢，自己不修行，还打呼噜，吵得人家无法打坐。”

老僧说：“你昨天晚上嗔火四起，怒气冲天，差点将一只臭鞋扣在我老人家嘴巴上。”

“天哪，我心里想的事，他如何知道的？”契此在心底惊呼。

老僧继续说：“人家老鼠相互追着玩儿，碍你什么事，也值得你愤恨？”

“老天爷，自己心里一闪而逝的念头，老僧竟然也能察觉到，这是一种怎样的境界啊？”

契此的嘴巴张成了大大的“O”形——惊诧得都叫不出声音了！

老僧才不管他的嘴巴是不是能合上呢，继续石破天惊地说道：“你的愤怒念头，惊扰了那两只老鼠，它们一慌张，急着逃跑，从一个很小的缝隙里硬挤了过去，老鼠虽然没有受伤，但它身上的一只跳蚤却被挤断了腿，掉了下来。”

说着，老僧走到昨夜老鼠奔窜过的地方，真的从地上捡起了一只跳蚤，递给契此看。

契此赫然看到，这跳蚤的腿果然断了！

老僧又说：“这只跳蚤的腿断了，疼得它叫唤了一整夜，打扰得我没有睡好觉。”

天哪，这是一种多么不可思议的境界呀！

外界稍微有一些动静，自己就无法摄心入定：而人家蒙头大睡，却对周围的一切明察秋毫。甚至，连你的心念都观察得一清二楚，了了分明！到这个时候，契此可以说是对这无名老僧敬佩得五体投地。

老僧说：“契此啊，你不要以为人的心念无形无相，更没有任何物质的本质。你要明白，莫说内心唯自知，一念才惊天动地！它不但会影响你的行为，而且真的能辐射到体外，被外界所察觉……所以，修行必须从心念入手，大乘佛教的戒律也要从心念做起。”

契此听得心服口服，使劲点头。

老僧又说：“你那会儿说我的呼噜惊扰得你无法修行。修行，不但要在静中修，还要在动中修；不但要在坐中修，而且还要在行走、干活当中修。”

契此不明白了：“走路、干活如何修行？”

“你走路时专注走路，干活时一心一意干活，这就是修行！甚至，连吃饭、睡觉、拉屎，只要你全神贯注，心无旁骛，也就是在修行。你要知道，只要我们心在道上，一切生活、一切时刻，都能修行，都是在修行！”

契此豁然明白了。既然时时刻刻都能修行，也就人人都能明心见性，开悟得道。

从此，他也真正树立了成佛作祖的信心。

第二天一早，监院找到契此的寮房，说是冬季取暖，再加上法会人多，寺院里的木柴不够烧了，让契此继续打柴去。

打柴就打柴，反正处处都能修行，干什么活对于契此说来都是一样。

契此在准备斧头、绳索、扁担等打柴的工具时，无名老僧说：“你走了，剩下我一个人，怪孤单的。”

“那咱们一块上山转转吧，田螺山上的风景很好看呢。”

“好吧，我在你的这间小棚子里憋了半个月，也想到外面看看了。可是，我的身体还十分虚弱，恐怕走不动。”

“没事，我可以背上你啊。”


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